論“韻外之致、味外之旨”說的文化蘊涵.pdf

1、“韻外之致、味外之旨”說作為司空圖詩論的核心，并非偶然出現的，它是中國傳統(tǒng)哲學和詩歌美學的寧馨兒。這一理論范疇既蘊含著豐富的文化個性，又具有獨特的美學品格。但目前的研究過多關注于它的美學闡釋，忽視了它的文化闡釋；即或偶爾注意到此，也僅僅是從一家思想出發(fā)，缺乏全面性、客觀性。因而本文運用“文化還原”的研究思路，以傳統(tǒng)哲學的儒、釋、道思想作為切入點，所追問的不僅僅是傳統(tǒng)文化如何潛移、融入了“韻外之致、味外之旨”說這一詩學命題，成為它的靈魂和

2、生命；而且是傳統(tǒng)哲學如何與詩歌美學達到了水乳交融般地完美結合，使這一詩學命題成為中國詩學長河中一個閃爍著思想火花的永恒存在。 全文共分五個部分：一，司空圖研究的概況。主要從生平思想研究、《二十四詩品》研究、詩論研究三個方面對司空圖研究的歷史與現狀進行了扼要的評述。二，“韻外之致、味外之旨”說的歷史生成?！绊嵧庵隆⑽锻庵肌闭f既是“詩味論”歷史積淀、發(fā)展的必然，又汲取了唐代詩論的新鮮營養(yǎng)，司空圖的哲學思想和對唐詩的自覺反思意識也

3、是不可或缺的原因。本部分即從這三個方面對生成“韻外之致、味外之旨”說的具體文化情境加以探討。三，“韻外之致、味外之旨”說的文化個性。這是文章的重點，探討傳統(tǒng)的儒、釋、道思想如何影響了“韻外之致、味外之旨”說，使它獲得了深厚的哲學根基，具有了鮮明的文化個性。在這其中，道家思想主要在詩歌本體論的方面對司空圖的詩論影響巨大，儒釋兩家則更多地在詩歌方法論的方面發(fā)揮了影響；同時，它們又互相交織、互相滲透，共同發(fā)揮作用。四，“韻外之致、味外之旨”說

4、的美學品格。把“韻外之致、味外之旨”說放在“意境論”的大背景上，對它的美學特征、美學理想、美學條件加以分析?！绊嵧庵?、味外之旨”說的審美特征一是“近而不浮、遠而不盡”，二是“象外之象、景外之景”；它的美學理想一是“醇美”，二是“入神”；它的必備條件一是要“直致所得”，二是要“思與境偕”，三是要“辨味言詩”。五，“韻外之致、味外之旨”說的獨特貢獻。從“韻外之致、味外之旨”說在中國古代文論史上的地位和影響兩方面闡述了它對中國古代文論的獨特