“四書(shū)”中涉詩(shī)問(wèn)題研究.pdf

1、本文以四書(shū)中涉及詩(shī)經(jīng)的有關(guān)問(wèn)題為對(duì)象展開(kāi)研究，其創(chuàng)新點(diǎn)有三： 首先對(duì)四書(shū)中涉詩(shī)次數(shù)進(jìn)行精確統(tǒng)計(jì)，并以此糾正傅斯年先生在《詩(shī)經(jīng)講義稿》中統(tǒng)計(jì)不準(zhǔn)和其它幾種版本涉及此問(wèn)題時(shí)相互差異的問(wèn)題。 其次，通過(guò)詩(shī)文互證，以《孟子》中的論述去審查清·錢澄之在《田間詩(shī)學(xué)》中否定朱熹《詩(shī)集傳》里認(rèn)定文王的靈臺(tái)、靈沼、靈囿非一處之說(shuō)，從而分析學(xué)術(shù)上的“各執(zhí)一端”對(duì)后學(xué)傳播的誤導(dǎo)和影響。 其三，依據(jù)發(fā)生情境原生態(tài)，對(duì)《論語(yǔ)》中兩個(gè)詩(shī)學(xué)觀

2、點(diǎn)“切磋琢磨”說(shuō)進(jìn)行模擬分析。進(jìn)而知陳良運(yùn)先生在《中國(guó)詩(shī)學(xué)批評(píng)史》中認(rèn)為“切磋琢磨”是指孔子所說(shuō)的“富而好禮”，應(yīng)該是對(duì)《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》中那段文字的誤讀，《論語(yǔ)》中子貢引《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》篇：“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”這里的“斯”當(dāng)指孔子與弟子之間那種相互論學(xué)、啟發(fā)、提升、精益求精的當(dāng)時(shí)情景，而不應(yīng)是確指“富而好禮”或是其它什么。 關(guān)于《論語(yǔ)·八佾篇第三》有“子夏問(wèn)日：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂

3、也?”子日：“給事后素”，這里“素以為絢兮”，歷來(lái)被認(rèn)為是佚詩(shī)，但是本研究考查《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》通篇，感到如果有這一句，基本上屬于畫(huà)蛇添足或狗尾續(xù)貂，與全詩(shī)通篇游離，當(dāng)屬于后人評(píng)價(jià)這首詩(shī)的一句帶兮字的感嘆評(píng)語(yǔ)，也可能就是孔子詩(shī)教時(shí)的一句注評(píng)，但或許被再后人一同抄下，摻入原詩(shī)，或許就是弟子未懂向孔子求教，而孔子又換了一個(gè)說(shuō)法，闡明前一個(gè)說(shuō)法，用“繪事后素”解“素以為絢”，也未可知。雖然我的分析合乎情理，但還未能有力證支撐，故未深論。聽(tīng)說(shuō)