海德格爾的存在思想及其影響研究.pdf

1、正如孫周興先生所說，海德格爾一生運(yùn)思逾半個世紀(jì)，沉潛往復(fù)，碩果累累。在半個多世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯中，他思考了不同的問題，這就使得他的思想如一條不斷延展的路，沒有自我固守，只有自我批判；沒有停步不前，只有不斷創(chuàng)新；沒有盡頭，有的只是思之途上的一個個路標(biāo)。
　　 海德格爾的存在論思想，可以說是他整個哲學(xué)體系中一個既重要又基礎(chǔ)的部分，是他思之途上的第一個巨大路標(biāo)。雖然說他后來思之路上有所轉(zhuǎn)向，但要是沒有這一堅(jiān)韌的基礎(chǔ)，要是割掉這一部分，他思

2、之力量就會缺乏源泉，他的人生因此也不會那么完美，羽翼也不會那么豐滿。這一部分花費(fèi)了他人生的大半部分精力，因此也換來豐碩的成果。
　　 海德格爾的存在論思想，是對傳統(tǒng)形而上學(xué)本體論的解構(gòu)與顛覆。雖然傳統(tǒng)形而上學(xué)的本體論也以探討存在為根本目的，但在海德格爾看來，它們探尋到的只是存在者，真正的存在倒被它們遺忘了。因此，他從批判傳統(tǒng)存在論入手，用他自己的術(shù)語來說，是為他的存在論思想掃除遮蔽。進(jìn)而他又從古希臘人那里尋求原始的支助，探索無蔽

3、境界。
　　 海德格爾的存在論思想，其核心是追問存在、追問存在的意義問題，而此在的存在又是追問存在、追問存在的意義問題的前提，此在的存在中包含對存在的領(lǐng)會與把握。因此海德格爾從此在的存在論建構(gòu)著手，從而一一展現(xiàn)世內(nèi)上手事物的存在，他人此在的存在和此在自己的存在。為了不使人覺得他的理論的空泛，后來他又通過真理的本質(zhì)、藝術(shù)的本源、和荷爾德林詩的本質(zhì)的探討來具體展現(xiàn)存在論思想發(fā)生的境域。
　　 有人批評說，海德格爾的本意是要消

4、除傳統(tǒng)形而上學(xué)中的那種主客、心物、思有的二元對立，消除主體性，但他的這一此在的存在論建構(gòu)卻有點(diǎn)過于強(qiáng)調(diào)此在，從而力圖要消解的人的主體地位反而重新又被鞏固起來了。當(dāng)然，相對于更激進(jìn)地主張取消人的主體性，將人只是作為宇宙間任何一物而消融于宇宙或自然界的哲學(xué)，如此評價海德格爾的存在論思想確實(shí)有一定道理。海德格爾自己后來也注意到了這點(diǎn)，于是轉(zhuǎn)向了語言之途。但是相對于以前的或先驗(yàn)的或絕對精神的或非理性的主體意識，海德格爾存在論思想的主體意識則是前