嚴(yán)復(fù)的翻譯實(shí)踐：基于德國(guó)功能主義的系統(tǒng)研究.pdf

1、嚴(yán)復(fù)不僅是中國(guó)近代社會(huì)文化史上著名的啟蒙思想家，而且還是中國(guó)傳統(tǒng)譯論和翻譯史上的重要人物，因此對(duì)嚴(yán)復(fù)的研究會(huì)大大推動(dòng)翻譯理論和實(shí)踐的發(fā)展。若干學(xué)者已對(duì)嚴(yán)復(fù)的翻譯理論和實(shí)踐進(jìn)行了深入探討，并取得了可喜的成就，然而這些研究卻主要集中于嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”說(shuō)，對(duì)其翻譯實(shí)踐的考察則相對(duì)較少，且在其指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)、方法程序等方面尚存在一定的局限性。 本文在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，以賈正傳的翻譯辯證系統(tǒng)觀為思想指導(dǎo)，以威密爾的翻譯目的論及其他德國(guó)

2、功能翻譯理論為理論基礎(chǔ)，采用理論演繹、語(yǔ)境考察與文本分析相結(jié)合的辯證綜合方法和程序，對(duì)嚴(yán)復(fù)的翻譯實(shí)踐特別是其翻譯原則和策略予以較為系統(tǒng)的探討，以獲得對(duì)嚴(yán)復(fù)的翻譯實(shí)踐乃至一般翻譯活動(dòng)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。在翻譯辯證系統(tǒng)觀的視野中，翻譯是一種辯證關(guān)聯(lián)的人類(lèi)活動(dòng)“系統(tǒng)之系統(tǒng)”，由原文作者、原文讀者、譯者、譯文讀者、原文、譯文、原則、策略等若干主體、文本和中介成分按非線(xiàn)性的相互關(guān)系構(gòu)成，受特定的情景和文化語(yǔ)境制約并在語(yǔ)境中執(zhí)行特定的功能或達(dá)到特定的目的，

3、體現(xiàn)為一種系統(tǒng)間的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換過(guò)程，其中的翻譯原則和策略與其他內(nèi)部或語(yǔ)境因素密切相關(guān)并受其協(xié)同影響和決定。根據(jù)翻譯目的論及其他德國(guó)功能翻譯理論，翻譯是一種目的性、人際性、跨文化性的人類(lèi)行為，體現(xiàn)為一種跨文化的文本轉(zhuǎn)換，即為了目標(biāo)文化目的并在目標(biāo)環(huán)境中根據(jù)原文進(jìn)行的翻譯性行為，涉及翻譯活動(dòng)的語(yǔ)境、原文生產(chǎn)者、委托者、原文接受者、發(fā)起者、譯者、譯文接受者、原文、譯文、目的、原則、策略等多種環(huán)境和內(nèi)部要素；其中，翻譯原則和策略取決于由翻譯語(yǔ)境和其

4、他要素決定的翻譯目的；依次遵守目的性原則、連貫性原則、忠實(shí)性原則；相應(yīng)選用工具性翻譯和記錄性翻譯策略。根據(jù)上述觀點(diǎn)和理論，可以演繹出以下假設(shè)：嚴(yán)復(fù)的翻譯實(shí)踐是一種由多種成分或要素構(gòu)成的目的性、人際性、文化性活動(dòng)；其原則和策略受其翻譯活動(dòng)的內(nèi)部和語(yǔ)境因素的制約，特別是受社會(huì)文化因素及其翻譯目的制約；一般依次遵循目的性原則、連貫性原則、忠實(shí)性原則；并相應(yīng)地采用各種工具性翻譯和記錄性翻譯策略。 本研究表明：①?lài)?yán)復(fù)的西學(xué)翻譯實(shí)踐是一種為

5、達(dá)到引進(jìn)西學(xué)啟蒙國(guó)民并借以救國(guó)富國(guó)的目的而進(jìn)行的活動(dòng)，涉及各種中國(guó)和西方環(huán)境因素及翻譯的內(nèi)部成分和要素。②嚴(yán)復(fù)的翻譯原則和策略最終是由其所處的社會(huì)文化環(huán)境特別是中國(guó)受外國(guó)勢(shì)力瓜分這一局勢(shì)制約的，并直接由其譯介西學(xué)、改造國(guó)民特別是士大夫階層的思想、救國(guó)富國(guó)的翻譯目的決定的。③嚴(yán)復(fù)首先遵循目的性原則，使其譯文“達(dá)”從而實(shí)現(xiàn)其救國(guó)富國(guó)的目的：然后遵循連貫性原則，使其譯文“雅”從而迎合作為譯文讀者的士大夫階層的口味；最后遵循忠實(shí)性原則，在必要和