清代安徽家族法研究.pdf_第1頁(yè)
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1、中國(guó)自古就是一個(gè)宗法思想濃厚的國(guó)家,其宗法制度自周代就臻于完善,而宗法制度的根本即是嫡長(zhǎng)子繼承制?！抖Y記·大傳》云:“別子為祖,繼別為宗,繼禰者為小宗。”先秦至南北朝時(shí)期,只有貴族才有宗法,這一時(shí)期伴隨宗法制度出現(xiàn)的即宗廟的發(fā)展?！抖Y記·王制》記載:“天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟而七。大夫三廟,一昭一穆,與太祖之廟而三。士一廟,庶人祭于寢?！?br>　　此時(shí)的宗廟也可以說(shuō)是宗祠,其目的是為了祭祀,但同時(shí)也是等級(jí)和身份的象征。唐代以后,

2、隨著門閥地主的逐漸消失,庶族地主和農(nóng)民的地位得以提高,宗法制度也逐漸在平民階層普及。隨著宗法制度在民間的普及,譜牒和與之相伴的家族法規(guī)應(yīng)運(yùn)而生。
　　安徽家族法在清代時(shí)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)空前的高度,其內(nèi)容之豐富,涉及面之廣都是前代所不及的,各家族都很重視家譜的修纂,所謂“家之有譜,猶國(guó)之有史”,故各世家大族可謂家家有譜,家族法規(guī)也成為調(diào)整倫理道德、婚姻繼承、人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌鹊墓ぞ咧?是僅次于國(guó)家法的存在。各家族對(duì)修譜、建祠、制定

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