東漢聲訓(xùn)理?yè)?jù)研究——以《白虎通義》和《釋名》為例.pdf

1、本文試圖從語(yǔ)言理?yè)?jù)的角度，以《白虎通義》和《釋名》的聲訓(xùn)材料為東漢聲訓(xùn)的語(yǔ)料樣本，對(duì)東漢聲訓(xùn)的理?yè)?jù)進(jìn)行分類(lèi)、歸納和評(píng)價(jià)。聲訓(xùn)、理?yè)?jù)和語(yǔ)源三者存在如下關(guān)系：了解語(yǔ)言理?yè)?jù)是聲訓(xùn)產(chǎn)生的根本動(dòng)因和最終目的，聲訓(xùn)是實(shí)現(xiàn)這一目的的工具，而推求語(yǔ)源則是實(shí)現(xiàn)這一目的的過(guò)程。本文通過(guò)對(duì)《白虎通義》和《釋名》語(yǔ)言內(nèi)因素與文化因素的考察，試圖揭示東漢聲訓(xùn)的理?yè)?jù)。本文主要從以下五部分展開(kāi)論述： 第一章結(jié)合語(yǔ)詞的音、形、義及內(nèi)部形式歸納概括了《白虎通義》

2、和《釋名》聲訓(xùn)的單純?cè)~和合成詞的詞內(nèi)理?yè)?jù)，包括理?yè)?jù)的音義形式、形義形式、語(yǔ)法和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)形式三個(gè)方面。 第二章著重探討了《白虎通義》和《釋名》聲訓(xùn)的文化理?yè)?jù)，從事物特殊性征、禮俗文化和心理文化三個(gè)方面展開(kāi)分析。研究聲訓(xùn)的理?yè)?jù)，基礎(chǔ)是名實(shí)關(guān)系，即語(yǔ)言與天地萬(wàn)物的關(guān)系。文化理?yè)?jù)是指語(yǔ)詞和事物之間的聯(lián)系，即名與實(shí)之間的聯(lián)系動(dòng)因。 第三章分析了《白虎通義》和《釋名》理?yè)?jù)的相異性之原因及其表現(xiàn)。《白虎通義》的撰書(shū)宗旨是宣揚(yáng)以“三綱六

3、紀(jì)”為基礎(chǔ)的社會(huì)倫理綱常，積極推進(jìn)東漢儒學(xué)教化的實(shí)施。劉熙提出“名之于實(shí)，各有義類(lèi)”，即事物命名都有其所以然，這是劉熙著《釋名》的重要?jiǎng)訖C(jī)。由于二者撰書(shū)宗旨不同，使得二者的理?yè)?jù)取向“貌合神離”，《釋名》求源名實(shí)一致，《白虎通義》則以“求源”為名，行“宣教”之實(shí)。 第四章以分析《白虎通義》的思想范疇為基礎(chǔ)，從倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)角度系統(tǒng)探討其聲訓(xùn)的“宣教”取向?！栋谆⑼x》的聲訓(xùn)目的在于“定名分”。其中諸多禮制人倫的聲訓(xùn)材料不僅訓(xùn)釋詞義

4、，而且還通過(guò)詞義訓(xùn)釋表明觀點(diǎn)，并借此規(guī)范社會(huì)倫理，形成指導(dǎo)全社會(huì)的行為準(zhǔn)則。 第五章重點(diǎn)從語(yǔ)源學(xué)角度來(lái)研究《釋名》的聲訓(xùn)，從音義關(guān)系和形義關(guān)系兩方面考察聲訓(xùn)詞和被釋詞的同源關(guān)系?！夺屆仿曈?xùn)目的在于“正名字”。《釋名》是我國(guó)第一部主要以聲訓(xùn)推求事物得名由來(lái)的訓(xùn)詁專(zhuān)著，語(yǔ)源研究是其核心內(nèi)容。本文同時(shí)指出了《白虎通義》和《釋名》中聲訓(xùn)理?yè)?jù)探索中存在的某些不足，但瑕不掩瑜，它們?nèi)匀皇俏覀兲骄繚h語(yǔ)語(yǔ)詞理?yè)?jù)的重要參考，并為我們深入探究語(yǔ)言