中國(guó)死刑制度的若干思考.pdf

1、死刑制度歷來(lái)倍受爭(zhēng)議,自從1764年貝卡利亞提出廢除死刑的主張后,200多年來(lái)死刑存廢之爭(zhēng)持續(xù)至今。目前,從國(guó)際大環(huán)境看,死刑廢除是大勢(shì)所趨,而在國(guó)內(nèi),死刑限制是比較普遍的認(rèn)識(shí):大部分學(xué)者呼吁保留但限制死刑,司法界近年來(lái)也開(kāi)始出臺(tái)、實(shí)施部分體現(xiàn)“限制死刑”精神的規(guī)定和做法。但在民間卻出現(xiàn)了強(qiáng)烈反對(duì)“廢除、限制死刑”的呼聲,民眾出于對(duì)嚴(yán)峻社會(huì)治安形勢(shì)的不滿甚至要求擴(kuò)張死刑的適用。二者分歧極大。就此,筆者認(rèn)為:從應(yīng)然性角度分析,死刑應(yīng)該廢除

2、,而結(jié)合中國(guó)國(guó)情的特殊性,中國(guó)死刑制度目前具有保留之必要,鑒于死刑制度自身存在的弊端以及目前國(guó)內(nèi)死刑所涉及調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)泛,對(duì)死刑應(yīng)予限制。死刑限制是死刑保留的特殊形式,能揚(yáng)死刑之長(zhǎng)避死刑之短,是符合國(guó)情的最佳選擇。針對(duì)民眾“反對(duì)廢除、限制死刑,要求擴(kuò)張死刑適用”的呼聲,筆者進(jìn)行了原因分析,并針對(duì)性地提出了對(duì)民意的引導(dǎo)方法,希望對(duì)理論界、實(shí)踐界有所啟發(fā)。在死刑限制道路上對(duì)民意的引導(dǎo)問(wèn)題,是本文的重點(diǎn),也是筆者寫此文的目的所在。

3、　　全文分為引言、正文、結(jié)語(yǔ)三部分。
　　引言部分結(jié)合現(xiàn)狀提出問(wèn)題:在國(guó)內(nèi)理論界對(duì)“限制死刑”達(dá)成普遍認(rèn)識(shí),并得到司法界高層認(rèn)可的情況下,“限制死刑”政策在實(shí)踐中卻遭遇巨大困惑——民意的反對(duì)。民意支持死刑、崇拜死刑,業(yè)已成為中國(guó)限制死刑道路上不可忽視的障礙。那么在限制死刑的道路上如何引導(dǎo)民意?
　　正文分為三部分:第一部分,對(duì)死刑制度的起源、發(fā)展、現(xiàn)狀并綜合200多年來(lái)死刑存廢優(yōu)劣之爭(zhēng)的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。第二部分,首先從刑罰價(jià)值

4、的“公正性”、“效益性”、“人道性”角度出發(fā),對(duì)死刑制度的走向進(jìn)行應(yīng)然性分析,認(rèn)為死刑制度并不符合現(xiàn)代文明社會(huì)的上述價(jià)值理念,從而得出“死刑廢除是人類社會(huì)之目標(biāo)”的應(yīng)然結(jié)論;然后根據(jù)死刑制度存廢的復(fù)雜性,提出“一個(gè)國(guó)家死刑制度是否能夠廢除,應(yīng)從本國(guó)國(guó)情出發(fā)”的觀點(diǎn),并結(jié)合中國(guó)國(guó)情的特殊性,從“社會(huì)物質(zhì)文明”、“社會(huì)心理基礎(chǔ)”、“社會(huì)治安形勢(shì)”三個(gè)角度,論證了中國(guó)現(xiàn)階段尚不具備廢除死刑的客觀條件,提出“目前,中國(guó)的死刑制度具有保留之必要”

5、;同時(shí)結(jié)合死刑制度自身存在的種種弊端,論證了“中國(guó)死刑制度目前應(yīng)保留,但要限制”的現(xiàn)實(shí)選擇。第三部分,通過(guò)對(duì)中國(guó)民眾支持死刑制度的原因分析,針對(duì)國(guó)人的“死亡情結(jié)、報(bào)應(yīng)心理”以及“傳統(tǒng)重刑法律文化”、“相對(duì)較低的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件”、“民眾過(guò)高的死刑功能期待”、“社會(huì)治安的嚴(yán)峻形勢(shì)”、“刑罰結(jié)構(gòu)、執(zhí)行制度的缺陷”等因素對(duì)民意的影響,提出“加強(qiáng)理念灌輸,淡化報(bào)應(yīng)心理”、“加大經(jīng)濟(jì)發(fā)展,促進(jìn)教育水平”、“樹(shù)立法律權(quán)威,司法真正獨(dú)立”、“加大犯罪控制