薩特存在主義主體自由性與非自由性研究.pdf

1、人的自由問(wèn)題一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，自由與責(zé)任成為了人類不得不面對(duì)的生存悖論。而存在主義作為一種生活方式的哲學(xué)，其代表人物薩特的自由觀為解決這一悖論提供了一個(gè)創(chuàng)造性的思路。然而，薩特的自由觀被很多人誤解為資本主義下個(gè)人主義絕對(duì)化的產(chǎn)物。本文試圖通過(guò)對(duì)薩特存在主義哲學(xué)思想中主體自由性到主體非自由性的理論邏輯進(jìn)行分析，揭示出薩特自由觀對(duì)解決人們自由與責(zé)任問(wèn)題給出的真實(shí)出路及其現(xiàn)實(shí)意義。
　　 存在主義哲學(xué)關(guān)注的主要內(nèi)容是人是何種特殊的

2、存在，以及人與世界的關(guān)系如何。在這一基礎(chǔ)上，薩特的存在主義哲學(xué)，其出發(fā)點(diǎn)就是解決各種各樣的異化問(wèn)題，包括人自身的異化，人對(duì)世界的異化和人對(duì)他人的異化。而異化問(wèn)題本身就是意識(shí)的發(fā)展史，是精神自身的分裂。本文首先梳理了自笛卡爾以來(lái)引起異化問(wèn)題產(chǎn)生的各種思想，并通過(guò)對(duì)黑格爾有關(guān)如何克服異化問(wèn)題理論的闡述，引出薩特對(duì)異化之根源即“我思”的批判。在這一批判中，薩特先用存在主義現(xiàn)象學(xué)的分析方法，將意識(shí)分為前反省與反省兩個(gè)部分，通過(guò)取消意識(shí)內(nèi)的“先驗(yàn)

3、自我”，超越意識(shí)中的主客二分，重新使人融入世界，融入彼此。然后薩特進(jìn)一步討論了意識(shí)的存在，并區(qū)分了“自在的存在”和“自為的存在”。通過(guò)對(duì)時(shí)間具有本質(zhì)的探討，揭示出人在世界中的存在，強(qiáng)調(diào)世界本質(zhì)上是人的世界，人必須在介入中理解自身的存在，以消除二元論所帶來(lái)的種種異化，并將意識(shí)的自發(fā)性作為自由的理論基礎(chǔ)。
　　 其次，本文通過(guò)對(duì)薩特哲學(xué)中所產(chǎn)生的新的異化問(wèn)題的討論，分析自我與他人的關(guān)系問(wèn)題。這種新的異化問(wèn)題是源自其關(guān)于人存在的在世性

4、學(xué)說(shuō)，人與自身疏離，通過(guò)不誠(chéng)而逃避自己，將自己放于自身之外，依賴于他人，為他人所把握。在這里，薩特引入了境遇觀，其最大的特點(diǎn)是荒謬性成了主體非自由性的基礎(chǔ)。
　　 再次，本文從兩個(gè)方面剖析薩特的自由觀，簡(jiǎn)述薩特的自由對(duì)因果性和理性兩種約束的批判，闡明薩特自由觀的實(shí)際內(nèi)涵。并再一次強(qiáng)調(diào)“境遇”在薩特哲學(xué)中的重要性，通過(guò)行動(dòng)將責(zé)任的概念引入自由選擇之中，指出薩特在后期對(duì)其早期絕對(duì)自由的批判。
　　 最后，本文試圖去討論一種存