《黃帝內(nèi)經(jīng)》“氣”說的美學(xué)探討.pdf

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的理論奠基之作，它受中國傳統(tǒng)文化的影響，吸收并接納了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想。它以“人”為研究對(duì)象，目標(biāo)直指人的生命，是一部充滿了生命關(guān)懷的人文巨作?！秲?nèi)經(jīng)》的思想包含著對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)與關(guān)注，也包含著對(duì)人的精神、心理、情感、以及特定歷史背景下的文化意識(shí)形態(tài)的探討，更包含對(duì)人生、生命的美學(xué)寄望。
　　 《內(nèi)經(jīng)》的成書是中醫(yī)走出原始巫醫(yī)不分的混沌成為自覺探討人生命的科學(xué)的標(biāo)志，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來的理論體系的指導(dǎo)。醫(yī)學(xué)的

2、本質(zhì)是對(duì)生命健康的關(guān)懷，可以說，正是醫(yī)學(xué)的關(guān)注，使人開始正視自己在宇宙自然中的地位，不再迷信于天神的引導(dǎo)，而開始追求自我的獨(dú)立。《內(nèi)經(jīng)》的理論成型必然伴隨著得對(duì)“人”的研究。
　　 “氣”是《內(nèi)經(jīng)》理論體系的核心。維持人的生理、精神的活動(dòng)。氣在人體內(nèi)周流不息，人方能進(jìn)行運(yùn)動(dòng)、思維、認(rèn)知等活動(dòng)。人的心神因?yàn)椴赜小皻狻倍哂兴季S、認(rèn)知的能力，是以心是五藏的統(tǒng)帥，統(tǒng)御人體的感官知覺體系。心神因氣而能感知萬物。這一生理活動(dòng)的規(guī)律，為感物

3、而心動(dòng)的美學(xué)觀念提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。本文以“氣”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的“氣”說美學(xué)進(jìn)行探討，著重從生理醫(yī)學(xué)的角度，論述審美主體的精神心理活動(dòng)對(duì)主體的審美活動(dòng)的影響，為審美主體的審美心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)提供醫(yī)學(xué)理論的支撐。
　　 人體因五藏所藏之氣的運(yùn)動(dòng)流轉(zhuǎn)而產(chǎn)生了情志，情志的常態(tài)與人的健康息息相關(guān)。情志之氣受人體五藏之氣、自然環(huán)境以及社會(huì)生活的影響，情志的常態(tài)就是要求保持情志“和”的狀態(tài)。審美主體情志和順，方可保持心境的和諧，由此進(jìn)入澄凈

4、的境界之中以感悟宇宙自然的大道本原。
　　 審美的差異受主體的審美心理結(jié)構(gòu)影響，而主體的審美心理結(jié)構(gòu)由其所具有的獨(dú)特的個(gè)性心理決定?！秲?nèi)經(jīng)》將這種差異歸結(jié)為人格氣質(zhì)的不同，人所稟受的氣的差異造就了不同類型的人格氣質(zhì)。
　　 《內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體的認(rèn)識(shí)及其表現(xiàn)出的生命理想，對(duì)魏晉士人的心理、情感與觀念影響極深，是時(shí)代理想的重要內(nèi)容;《內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)家走出，邁向社會(huì)，以醫(yī)與酒的方式融入了魏晉士人的日常生活與精神氣質(zhì)，與這一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)