論法官的智慧.pdf

1、法官智慧的問(wèn)題，由于法官地位的特殊，一直被人們忽視，近些年來(lái)，慢慢引起人們的重視。人們逐漸意識(shí)到法官智慧的重要作用和意義。法官角色的多重、法律制度的局限、司法過(guò)程的難題和司法過(guò)程面臨的挑戰(zhàn)，一方面決定了法官運(yùn)用智慧的必要性，另一方面也決定了法官必須合理運(yùn)用智慧。即在合法的前提下，調(diào)動(dòng)法官的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，運(yùn)用法律思維，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值判斷，并接受道德規(guī)范的約束和德性的指引，實(shí)現(xiàn)法律的正義。 其實(shí)，國(guó)外很早就有比較豐富的關(guān)于法官智慧

2、的研究，雖然很多時(shí)候并沒(méi)有明確是對(duì)法官智慧進(jìn)行的研究。他們對(duì)法官智慧的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。從追求難得的至高智慧、全面智慧的古希臘開(kāi)始，逐漸發(fā)展為單純追求理性智慧而否定實(shí)踐智慧的司法唯理論。后來(lái)，到了霍姆斯年代，人們開(kāi)始重視實(shí)踐智慧。但是這個(gè)時(shí)代，也有人把實(shí)踐智慧推向極致，出現(xiàn)了夸大實(shí)踐智慧的偏激者。美國(guó)的卡多佐法官認(rèn)為法官應(yīng)該綜合考慮各方面因素，他成為運(yùn)用智慧追求平衡的典范。西方還出現(xiàn)許多關(guān)于法官智慧的理論學(xué)說(shuō)，主要有：規(guī)則論、原

3、則論、德性論、結(jié)果論和民主論。這些理論雖然有其獨(dú)特的作用和意義，但不可避免都或多或少具有某些方面的局限性。其中，德性論和民主論對(duì)于當(dāng)代我國(guó)的法治，具有很重要的借鑒意義。 此外，我國(guó)人民自古以來(lái)就非常重視和追求智慧，尤其是清官的智慧。雖然我國(guó)漫長(zhǎng)腐朽的封建社會(huì)掩埋了無(wú)數(shù)的冤屈亡魂，但封建歷史上也不乏體現(xiàn)著公平、正義等法律基本價(jià)值的裁判。其中，那些閃耀著智慧光芒的清官判案的故事經(jīng)由官方正史、稗官野史、百姓口碑生動(dòng)地流傳了下來(lái)，被后人

4、世代傳頌。與西方關(guān)于法官智慧的研究相比，我國(guó)的研究在系統(tǒng)化和理論化方面稍遜一籌。因此，很有必要對(duì)我國(guó)古代清官運(yùn)用智慧的情況進(jìn)行分析和歸納。由于我國(guó)古代清官判案的特殊性，文中按照智慧的知識(shí)基礎(chǔ)的不同領(lǐng)域，將法官智慧劃分為利用法律知識(shí)、運(yùn)用社會(huì)知識(shí)、利用文化知識(shí)判案的智慧。雖然我國(guó)古代社會(huì)和當(dāng)代社會(huì)的法律制度和法律規(guī)范不同，但是我國(guó)的傳統(tǒng)文化像一座橋梁連接起古代和當(dāng)代。因此，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的分析對(duì)我國(guó)當(dāng)代理想應(yīng)然的探究具有重大啟發(fā)和借鑒意義?？傊?/p>

5、，應(yīng)該重視對(duì)法官智慧的研究，單純的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)或品德或勇氣都無(wú)法解決司法過(guò)程固有的困境和難題，無(wú)法應(yīng)對(duì)迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)司法過(guò)程提出的挑戰(zhàn)，從而難以實(shí)現(xiàn)法律的終極正義。法官只有合法合理地運(yùn)用智慧，才有助于建設(shè)一個(gè)真正的法治社會(huì)，才有可能實(shí)現(xiàn)正義。法官智慧的需求也給現(xiàn)實(shí)社會(huì)提出了要求，一方面，必須建立起真正的司法獨(dú)立制度，否則法官的智慧將無(wú)法發(fā)揮或者遭受蛻變。另一方面，為了培養(yǎng)智慧的法官，必須創(chuàng)新目前的教育制度，探索啟發(fā)智慧的教育方式。