先秦兵家治國(guó)思想研究——以先秦六本兵書(shū)為中心.pdf

1、先秦是中國(guó)文明從萌生走向確立、定型的時(shí)代，諸子各家思想內(nèi)涵豐富、異彩紛呈，有重要的研究?jī)r(jià)值。夏商周三代由于距今年代久遠(yuǎn)，能夠流傳下來(lái)的信息有限，翔實(shí)的信史并不多，所以對(duì)先秦政治文化的研究主要集中在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，上承三代神權(quán)政治，下啟秦朝統(tǒng)一的中央集權(quán)，經(jīng)歷了生產(chǎn)方式變革、社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型等一系列社會(huì)巨變，在紛爭(zhēng)動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，先秦諸子以自己的研究和思考為基礎(chǔ)，提出了各自的政治路線，雖然觀點(diǎn)各不相同，但是目的都在于提出一套治理國(guó)

2、家的方案?！八^百家言者，蓋罔不歸宿于政治”，“百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治”。
　　長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)界在研究先秦政治思想時(shí)主要以儒、法、道為主，兵家作為先秦諸子中的一個(gè)重要學(xué)派沒(méi)有得到足夠的重視。兵家以談兵為主，但是其中蘊(yùn)含了豐富的治國(guó)思想。這主要是由當(dāng)時(shí)的歷史條件決定的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，軍事成為國(guó)家政治生活的重中之重，不僅統(tǒng)治者非常重視，很多論政的學(xué)派也都有論兵的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)諸侯林立，爭(zhēng)戰(zhàn)頻仍，很多諸侯國(guó)實(shí)行農(nóng)戰(zhàn)結(jié)合、兵民一體的制度。在這樣特

3、定的歷史條件下，治軍與治國(guó)在很多方面都有相通之處，尤其是戰(zhàn)國(guó)后期，隨著兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的日益加劇，有些諸侯國(guó)迫于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，已經(jīng)很大程度上軍事化了，將治軍的一些原則直接應(yīng)用于治國(guó)之中。戰(zhàn)爭(zhēng)需要政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各種因素來(lái)支撐和保障，這就促使兵家站在全局的高度，主張既要修明政治爭(zhēng)取民心，又要發(fā)展經(jīng)濟(jì)富國(guó)強(qiáng)兵。兵家是最為開(kāi)放的一個(gè)學(xué)派，它善于吸納各家精華，只要是對(duì)自己有利的，就拿來(lái)為我所用。它的兼收并蓄不是只遵循教條的理論，而是將儒家、法家、道

4、家、墨家、陰陽(yáng)家等各家中對(duì)自己有利的部分重新融鑄，轉(zhuǎn)化為自己的思想，它的辯證性思維又使它不會(huì)偏激和盲從，在道德自律和法令約束之間尋找到適當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性塑造了兵家腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)的性格。一方面他們認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家存亡，爭(zhēng)取或者鞏固強(qiáng)國(guó)地位的積極作用;另一方面他們也認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，所以一再建議統(tǒng)治者慎重地對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，不窮兵黷武，不好大喜功，努力通過(guò)“伐謀”、“伐交”等非軍事手段實(shí)現(xiàn)“兵不鈍而利可全”。兵家的這些治國(guó)主張?jiān)诋?dāng)時(shí)得到

5、了統(tǒng)治者的重視，兵家某些代表人物還被委以重任，當(dāng)上了將軍、軍師、郡守、國(guó)尉等重要官職，也使他們的政治、軍事主張得以施行，并且成效斐然。先秦兵家不論是在理論上還是實(shí)踐上都為當(dāng)時(shí)所在諸侯國(guó)的發(fā)展壯大作出了重大貢獻(xiàn)，也推動(dòng)了統(tǒng)一的進(jìn)程。
　　先秦兵家的這些治國(guó)思想主要反映在他們的著作之中。本文選取了學(xué)界公認(rèn)的最有代表性和價(jià)值的六本先秦兵書(shū)《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》。這六本兵書(shū)經(jīng)過(guò)考證都是成于春秋戰(zhàn)