劍道與劍術(shù)的比較研究.pdf

1、中國(guó)武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，劍術(shù)作為武術(shù)中的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從古至今以強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、延年益壽、加強(qiáng)社會(huì)交往等內(nèi)容受到中國(guó)人民群眾的歡迎，并在人民群眾中發(fā)展甚廣。劍道作為武道中的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，目前已在世界五十多個(gè)國(guó)家得到推廣和發(fā)展。劍道與劍術(shù)在歷史上交流繁多，有一定的歷史淵源，同時(shí)也存在著差異。本研究采用了文獻(xiàn)資料法、對(duì)比分析法、專家訪談法，主要對(duì)劍道與劍術(shù)歷史淵源、現(xiàn)狀、技術(shù)動(dòng)作、對(duì)人體身心健康、文化內(nèi)涵等進(jìn)行了研究，探求出

2、劍道與劍術(shù)的異同點(diǎn)，使我國(guó)人民群眾對(duì)劍道健身、健心、休閑、娛樂(lè)等功能有更深刻的了解，為劍道在中國(guó)的推廣提供理論依據(jù)，這對(duì)劍道的推廣和發(fā)展以及提高我國(guó)人民群眾身心健康必然有著現(xiàn)實(shí)的意義。
　　本研究主要內(nèi)容包括：⑴通過(guò)對(duì)劍道與劍術(shù)的歷史背景的比較分析，劍術(shù)起源于我國(guó)原始社會(huì)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)，劍道的起源問(wèn)題尚未確定，但是據(jù)記載最早的時(shí)間是公元前，以上可以看出我國(guó)劍術(shù)起源遠(yuǎn)早于劍道。早起的劍道與劍術(shù)在歷史發(fā)展中交流比較頻繁，在唐朝的時(shí)

3、候達(dá)到鼎盛，在交流的過(guò)程中，無(wú)論是在技術(shù)動(dòng)作、文化內(nèi)涵等當(dāng)面彼此之間都互相借鑒，從而促進(jìn)了提升。這說(shuō)明在歷史的發(fā)展過(guò)程中劍道與劍術(shù)有著不可分割的歷史淵源。⑵通過(guò)對(duì)現(xiàn)代劍道與劍術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的比較分析，現(xiàn)代劍道于1912年完成改革，在我國(guó)發(fā)展的道館還不足100個(gè)，人數(shù)據(jù)初步統(tǒng)計(jì)只有幾千人，在國(guó)際的會(huì)員國(guó)有56個(gè)。我國(guó)劍術(shù)于1927年完成改革，在我國(guó)發(fā)展人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了幾百萬(wàn)人，國(guó)際的會(huì)員國(guó)有121個(gè)。從以上可以看出劍道的改革完成時(shí)間比劍術(shù)早，可

4、是沒(méi)有劍術(shù)發(fā)展的快。⑶通過(guò)劍道與劍術(shù)技術(shù)動(dòng)作比較分析中，劍道基本技法簡(jiǎn)單易學(xué)、實(shí)用性強(qiáng)、對(duì)抗技術(shù)激烈程度要比劍術(shù)略勝一籌，但是在內(nèi)容上沒(méi)有劍術(shù)那么豐富多彩。在套路技術(shù)方面，劍術(shù)套路方式多種多樣，對(duì)人體身心健康的內(nèi)容上凸顯程度明顯，適合我國(guó)人民群眾的需要，吸引了我國(guó)人民群眾。而現(xiàn)如今的劍道套路方式比較少，目前國(guó)際上通用的只有一套——?jiǎng)Φ佬停瑢?duì)人體身心健康內(nèi)容方面的知識(shí)凸顯明顯不如劍術(shù)。使我國(guó)人民群眾對(duì)劍道的了解程度不高，以至于導(dǎo)致參與劍道

5、運(yùn)動(dòng)人數(shù)較少。⑷通過(guò)劍道與劍術(shù)文化內(nèi)涵的比較，劍道與劍術(shù)在精神思想文化層面都融入了儒家、道家、佛教的禪學(xué)思想，但是兩者的側(cè)重點(diǎn)不同，劍道比較側(cè)重于佛教的禪學(xué)，劍術(shù)則比較重視道家思想。在物質(zhì)文化層面上，劍道與劍術(shù)的服裝、使用器械等方面雖然各有各的特色，但是劍道服裝沒(méi)有劍術(shù)樣式多和豐富，這使的劍術(shù)更適合了不同的人群，在裝備使用上劍道要明顯的要比劍術(shù)齊全。在行為制度層面中，劍道的禮儀有著嚴(yán)格的規(guī)定，對(duì)于禮儀的要求非常的嚴(yán)格，尤其是要做到以禮始

6、以禮終，而劍術(shù)對(duì)于禮儀方面借助的是武術(shù)的禮儀。在制度規(guī)則上，劍道有其自身獨(dú)立的制度規(guī)則，劍術(shù)的制度規(guī)則雖依附于武術(shù)，但比較適合我國(guó)人民群眾。而劍道制度規(guī)則雖獨(dú)立，但是有些地方并不適合我國(guó)人民群眾，應(yīng)需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
　　本研究通過(guò)比較分析提出以下建議：①加強(qiáng)劍道的宣傳。通過(guò)對(duì)劍道與劍術(shù)的比較可以看出劍道在中國(guó)發(fā)展發(fā)展遠(yuǎn)不及劍術(shù)，所以要進(jìn)行宣傳。以宣傳來(lái)增加人民群眾對(duì)劍道認(rèn)知。在對(duì)人體健康的作用和自身的特點(diǎn)進(jìn)行宣傳，劍道要借鑒劍術(shù)使

7、人民群眾對(duì)劍道有更深刻的了解；劍道它那強(qiáng)勁的對(duì)抗和吶喊等鮮明特點(diǎn)在宣傳時(shí)應(yīng)突出，尤其是劍道模擬實(shí)戰(zhàn)的對(duì)抗性，這是劍道的一大特色，應(yīng)體現(xiàn)劍道對(duì)抗性在實(shí)際的生活中防身技巧的應(yīng)用；劍道裝備的美和起到的安全作用宣傳時(shí)應(yīng)突出；劍道的“以禮始以禮終”的禮儀對(duì)提升人格素養(yǎng)有很重要的作用，這一點(diǎn)宣傳時(shí)應(yīng)突出。在禮儀方面我國(guó)劍術(shù)應(yīng)借鑒劍道；劍道在思想文化層面，在不同的民族、地域中，找出適合自身發(fā)展，互相借鑒。在我國(guó)劍道思想文化層面要借鑒劍術(shù)。②應(yīng)該加強(qiáng)劍

8、道相關(guān)領(lǐng)域的研究。對(duì)劍道的研究，要像研究其他運(yùn)動(dòng)一樣，從不同的角度、不同的側(cè)面，不同的方式和多種多樣的手段去進(jìn)行探索和研究，以完善劍道其本身存在的文化內(nèi)涵、體系與基本結(jié)構(gòu)，不斷的去創(chuàng)新。對(duì)于劍道文化的繼承最好能夠建立在發(fā)展的基礎(chǔ)之上，為其創(chuàng)造更多的機(jī)遇，尤其充分的挖掘劍道本身，所存在的對(duì)身心健康內(nèi)容。在健身方面的內(nèi)容的研究可以借鑒劍術(shù)成功的例子。③目前我國(guó)劍道的水平很低，要提高我國(guó)劍道的水平，劍道運(yùn)動(dòng)員必須從小抓起，做好選材工作，逐漸擴(kuò)

9、大群眾基礎(chǔ)。從競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，青少年是高水平運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和能量之源，如果沒(méi)有青少年的參與，那么這項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)就是會(huì)失去生命力和發(fā)展前景。只有從小抓起，我國(guó)才會(huì)有好的競(jìng)技水平苗子，我國(guó)劍道的群眾基礎(chǔ)才會(huì)逐步的確立起來(lái)。④劍道要想在中國(guó)發(fā)展，體制需要改善。每一個(gè)國(guó)家有每一個(gè)國(guó)家的實(shí)際國(guó)情和民族特色，有些時(shí)候一些體制在這個(gè)國(guó)家能夠受到歡迎，到了另一個(gè)國(guó)家就未必受到歡迎，所以劍道要想在中國(guó)開(kāi)花結(jié)果，體制必須適合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情。主要是完善可以