簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名劍敘培日期心、R．E學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級(jí)保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名域敘嬉日期如心一X、{7指導(dǎo)教師簽名／1獗面彷、日期如J∑、3、6學(xué)位論文英文摘要學(xué)位論文英文摘要RESEARCHOFTHEPAPERWORKINTHEOFFICIALPROVERBBOOKSOFTHEMINGDYNASTYQIANYITINGABSTRACTTHEOFFICIALPROVERBBOOKISTOINTERPRETTHEOFFICERMORALITYANDSUMMARIZESTHEPOLITICALEXPERIENCEOFFICIALSREADER．INTHEMINGDYNASTYOFFICIALPROVERBBOOK，PAPERWORKASANIMPORTANTCONTENTOFPOLITICALEXPERIENCE，OBTAINEDTHEDETAILEDEX．90SITION．0NTHEONEHAND，THEMINGDYNASTYOFFICIALPROVERBBOOKPRESENTSMANYKINDSOFPRACTICALSTYLE，BOTHINWRITINGANDUNDER,PARALLELPROSESTYLE，SUCHASGENERALALSOINCLUDEDOCUMENTS，STATISTICS，JUDICIALANDOTHERCATEGORIESOFSPECIALSTYLE．OFFICEROFTHEMINGDYNASTY,ONTHEOTHERHAND，THEBOOKTOTHEPAPERWORKSYSTEM，}INCLUDINGDRAFTINGDOCUMENTS，DOCUMENTSANDDOCUMENTMANAGEMENTSYSTEMTOMAKETHERULES，AREPROPOSED．EXCEPTOFFICIALPROVERBBOOKSANDOTHERLITERATUREOFMINGDYNASTYHASTHE；PAPERWORKINVOLVED．AREPRESENTATIVEFORTHETHEORYOFLITERARYSTYLEOFSUCHASTYLE；DISCERNMENTANDOFFICIALBOOKSTHEMINGREIGNINMINGDYNASTY．BYOTHERLITERATUREOFMINGDYNASTYWITHTHEMINGDYNASTYOFFICIALPROVERBBOOKACOMPARATIVESTUDYONTHEPAPERWORKINVOLVEDCARLBEFOUND，BECAUSETHEERABACKGROUND，THENATUREOF；LITERATURE，WRITINGANDWRITINGPURPOSE，THEINFLUENCEOFSUCHFACTORSASTHEOFFICIAL}PAPERWORKINTHEBOOKADISTINCTIVE，THEOFFICIALRECORDOFTHEBOOKMADEAIMPORTANTSUPPLEMENTTOOTHERDOCUMENTS．INTHEMINGDYNASTYOFFICIALPROVERBBOOK，DOCUMENTWORKFLOWWITHCAREFUL，EFFICIENT，THRIFTINESSOFFICECONCEPT．ATTHESAMETIME，ADHERINGTOTHECONFUCIANMORALITY，VIRTUEPAPERWORKTOMORALENLIGHTENMENTTOPEOPLE，ANDREFLECTSTHESIMPLEPEOPLEORIENTEDFEELINGS．THESEIDEASINTHEMINGDYNASTYHADIMPORTANTINFLUENCEATTHATTIME，THEREISTHEEFFECTTHATCANNOTUNDERESTIMATEONLATERAGE，THEPARTOFTHEI粵嬰望．迫些里唑曼一∑蚋Y旦F_凹．R啦導(dǎo)旦E曼四掣I??????????????．．KEYWORDSTHEMINGDYNASTY，THEOFFICIALPROVERBBOOK，PAPERWORK

簡(jiǎn)介：姓名李存姓名李存學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)2007020662200702066220070206622007020662聯(lián)系電話(huà)聯(lián)系電話(huà)13616401142136164011421361640114213616401142郵箱郵箱LC19850311126COMLC19850311126COMLC19850311126COMLC19850311126COM院系歷史文化與社會(huì)發(fā)展學(xué)院院系歷史文化與社會(huì)發(fā)展學(xué)院獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得＿＿＿＿＿＿（注如沒(méi)有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡(jiǎn)介：嚳短吠孽碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10357密級(jí)保密期限明以來(lái)徽州賣(mài)契中所賣(mài)物種類(lèi)之研究以徽州文書(shū)為中心ASTUDYABOUTTHEHPESOFOBJECTSINHUIZHOUSELLINGCONTRACTSSINCETHEMINGDYNASTYFOCUSONHUIZHOUDOCUMENTS學(xué)號(hào)姓名一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科指導(dǎo)教師完成時(shí)間R1420100L王玨歷史學(xué)中國(guó)史劉伯山2017年2月摘要明以來(lái)的徽州文書(shū)存世量大，種類(lèi)豐富。買(mǎi)賣(mài)文書(shū)在目前存世的徽州文書(shū)中占有數(shù)量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，賣(mài)契又是買(mǎi)賣(mài)文書(shū)中的重要組成部分。賣(mài)契中所賣(mài)物種類(lèi)豐富，既有物產(chǎn)、租額，也有會(huì)股，甚至有買(mǎi)賣(mài)人身的。鄉(xiāng)村民間自發(fā)買(mǎi)賣(mài)在徽州已是一種較為普遍的現(xiàn)象。因此，本文試圖以徽州文書(shū)五輯50卷為中心，對(duì)其中收錄的明以來(lái)賣(mài)契按所賣(mài)物種類(lèi)進(jìn)行分類(lèi)、匯總、整理，依據(jù)文書(shū)中的原始資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和計(jì)量分析，從而考察明以來(lái)徽州人的實(shí)用價(jià)值理念與徽州社會(huì)的發(fā)展。本文緒論通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)史的梳理與考察，為開(kāi)展徽州賣(mài)契中所賣(mài)物種類(lèi)之研究介紹了學(xué)術(shù)背景。學(xué)界目前對(duì)徽州賣(mài)契的相關(guān)研究一般是在對(duì)徽州文書(shū)進(jìn)行總體考察時(shí)有所涉及，對(duì)賣(mài)契內(nèi)容和書(shū)寫(xiě)形式多有論述，而鮮見(jiàn)針對(duì)賣(mài)契中所賣(mài)物種類(lèi)這一基礎(chǔ)問(wèn)題開(kāi)展的專(zhuān)題研究；有些論著即便分析和研究了徽州賣(mài)契所賣(mài)物的種類(lèi)，也僅為簡(jiǎn)略的分類(lèi)，缺乏研究的整體性、系統(tǒng)性。本文嘗試就徽州文書(shū)中賣(mài)契中所賣(mài)物種類(lèi)做一些基礎(chǔ)性研究工作。本文共有三章內(nèi)容第一章徽州賣(mài)契中所賣(mài)物之種類(lèi)。本章以徽州文書(shū)五輯50卷中收錄的明以來(lái)賣(mài)契為中心，對(duì)徽州賣(mài)契中出現(xiàn)的所賣(mài)物進(jìn)行整理分類(lèi)。分為物產(chǎn)、租額、會(huì)股、人身、風(fēng)水地、其他六個(gè)大類(lèi)，第一節(jié)物產(chǎn)類(lèi)，可分為田、地、山，木竹，房屋、廚房、基地，廁所、糞窖，茶蔣地，塘，糧油加工工具，其他等八類(lèi)；第二節(jié)租額類(lèi)，可分為田租，地租，山租等三類(lèi)；第三節(jié)會(huì)股類(lèi)；第四節(jié)人身類(lèi)；第五節(jié)風(fēng)水地，可分為墳塋、厝基、梆等三類(lèi)第六節(jié)其他類(lèi)，可分為胙、祀，牲畜，牛欄、豬欄等三類(lèi)。本章對(duì)徽州賣(mài)契中所賣(mài)物按性質(zhì)進(jìn)行分類(lèi)，是本文展開(kāi)分析的基礎(chǔ)。第二章徽州賣(mài)契中所賣(mài)物的次數(shù)與比率。本章采用計(jì)量史學(xué)的方法，從徽州社會(huì)整體、徽州各邑、歸戶(hù)文書(shū)三個(gè)層面對(duì)不同所賣(mài)物出現(xiàn)的次數(shù)與比率進(jìn)行分析。從徽州社會(huì)整體情況來(lái)看，物產(chǎn)在所賣(mài)物中所占比率最大，清朝是物產(chǎn)交易較為頻繁的時(shí)期；隨著永佃制在徽州的發(fā)展，地租權(quán)從單純的土地買(mǎi)賣(mài)中分離，租額買(mǎi)賣(mài)總體上有由少變多的趨勢(shì)。從徽州各邑情況來(lái)看，歙縣、休寧、祁門(mén)、

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員傅杰教授汪少華教授張小艷教授郭永秉副教授第三章敦煌占卜文言字祠制釋????????????????????．．341、膚???????????????????????????????????????????．342、掏急?????????????????????????????????????．．353、黑子縻子厥子黔子?????????????????????364、累揄??????????????????????????????????????????375、屋???????????????????????????????????????????．376、散嘶?????????????????????????????????387、俁鬼四道逢俁道逢俁鬼??????????????????????398、俠挾?????????????????????????????????????????409、吟嘻??????????????????????????????????????????．4210、咋???????????????????????????????????????????．422

簡(jiǎn)介：Y3313囂3遼寧師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文論文題整教師對(duì)幼兒棗務(wù)宣主蕊念鮑磷究研究生離敬華指導(dǎo)教師鄒曉燕學(xué)科專(zhuān)業(yè)發(fā)展與教育心理舉年級(jí)2003級(jí)遼寧師范大學(xué)研究生院2005年5月教師對(duì)幼兒事務(wù)自主觀(guān)念的研究一、本研究的意義引言社會(huì)領(lǐng)域理論SOCIALDOMAINTHEORY把兒童自主性的發(fā)展看作是兒童的能力、道德事務(wù)MORALDOMAIN觀(guān)念、常規(guī)事務(wù)CONVENTIONALDOMAIN觀(guān)念和個(gè)人事務(wù)PERSONALDOMAIN觀(guān)念發(fā)展中多重相互影響的產(chǎn)物。其中，個(gè)人事務(wù)、道德事務(wù)和社會(huì)常規(guī)事務(wù)是社會(huì)存在的質(zhì)的不同方面?．這三個(gè)領(lǐng)域是密切相關(guān)的。兒童個(gè)人事務(wù)自主觀(guān)念的確立與其對(duì)道德和社會(huì)常規(guī)的理解有關(guān)。早期兒童教育理論認(rèn)為，兒童對(duì)個(gè)人事務(wù)領(lǐng)域的確立對(duì)兒童個(gè)體化進(jìn)程、自我效能感、社會(huì)能力和同一性的形成十分必要”11。為了保持個(gè)人的力量感和個(gè)體性，兒童需要對(duì)個(gè)人事務(wù)擁有自由決定和控制的權(quán)利”1。而保持這種個(gè)人的權(quán)限是一個(gè)人自我發(fā)展的必備條件，因?yàn)樗_立了自我與他人之間的社會(huì)界線(xiàn)”“。有研究表明，兒童對(duì)個(gè)人事務(wù)進(jìn)行決定和控制的要求是人類(lèi)個(gè)體發(fā)展中的一個(gè)必需的特征，它是一個(gè)跨文化、跨階層的概念??“?””。目前對(duì)成人與兒童在個(gè)人、道德和常規(guī)事務(wù)上的界定及他們之間相互作用的研究已經(jīng)成為西方兒童自主性研究的基礎(chǔ)和重要方面。一些理論家提出，兒童自主性的出現(xiàn)是由兩個(gè)相互聯(lián)系的因素決定的，即孩子能力的發(fā)展和孩子個(gè)人事務(wù)自主權(quán)限的確立。而單憑孩子能力的發(fā)展對(duì)其建構(gòu)獨(dú)特的自我感是不夠的，被個(gè)體感所象征的自主性產(chǎn)生于兒童在個(gè)人事務(wù)內(nèi)的自由行為““?。近年來(lái)的一些研究表明，兒童和成人的矛盾主要發(fā)生在個(gè)人事務(wù)領(lǐng)域，即兒童和成人有時(shí)就什么是屬于孩子個(gè)人事務(wù)的事不能達(dá)成一致”“““。兒童認(rèn)為屬于他個(gè)人的事在成人看來(lái)卻屬丁散會(huì)常規(guī)的事而進(jìn)行過(guò)多地約束和控制，從而導(dǎo)致兒童容易出現(xiàn)各種情緒和行為問(wèn)題“”“”“?。二十多年來(lái)的研究表明，在西方文化中以美國(guó)為代表，成人和兒童均認(rèn)為孩子對(duì)個(gè)人事務(wù)有自主決定權(quán)；屬于社會(huì)常規(guī)和道德領(lǐng)域的事應(yīng)由父母、教師或其它社會(huì)機(jī)構(gòu)約束”?2“”“”“”1。但是對(duì)兒童而言，他們對(duì)一些事情的選擇和決定往往發(fā)生在極不對(duì)稱(chēng)的關(guān)系中?，比如與教師的交往關(guān)系就是不對(duì)稱(chēng)的“”。教師往往以權(quán)威自居，把屬于他們職責(zé)范圍內(nèi)的事與不屬于他們職權(quán)范圍內(nèi)的事混為一談，從而把他們的觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)加給孩子，忽視了兒童對(duì)個(gè)人事務(wù)自主決定的要求。我國(guó)屬于典型的集體主義文化，其核心的價(jià)值觀(guān)是強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧、合作以及個(gè)體對(duì)集體和權(quán)威的順從。這可能會(huì)使得個(gè)人選擇和決定并不象在西方文化中那樣被看重。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，教師是除了父母之外，最能夠影響他們的重要他人，也是最有權(quán)威的人。由于受其年齡特點(diǎn)及認(rèn)知能力所限，幼兒對(duì)許多事情的判斷缺乏獨(dú)立性，很容易依賴(lài)或順從教師，而教師由于更多關(guān)注的是社會(huì)文化，價(jià)值觀(guān)和社會(huì)規(guī)則、常規(guī)等集體目標(biāo)，往往忽視幼兒的個(gè)人自主性，對(duì)幼兒進(jìn)行過(guò)多的限制，從而影響幼兒自主性的發(fā)展。岡此幼兒在幼兒園里與教師的人際互動(dòng)對(duì)他F『J個(gè)人事務(wù)的確立以及個(gè)人自主性的發(fā)展就尤顯重要。不過(guò)，我國(guó)目前專(zhuān)門(mén)對(duì)兒童在個(gè)人、道德和常規(guī)事務(wù)上自主觀(guān)念的研究極少，對(duì)幼兒教師在這些事務(wù)領(lǐng)域?qū)τ變鹤灾鹘逃挠^(guān)念及他們與幼兒在各事務(wù)自主方麗相互作用狀況的研究幾乎為空白。因此，本研究是對(duì)國(guó)V“BJL,童自主性研究的有益補(bǔ)充，能為兒2

簡(jiǎn)介：蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文敦煌文書(shū)道教詮理答難校錄研究姓名孫景申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師劉永明20090601ABSTRACTTHERELATIONSHIPBETWEENBUDDHISMANDTAOISMISAHOTSPOTISSUEINHISTORICALANDRELIGIONSTUDIES．THETUNGHUANGMANUSCRIPTBD4687“／；EARGUMENTS對(duì)TAOISMSTEACHINGSISONEOFTHERAREDATAFORINVESTIGATINGTHATRELATIONSHIP’SHISTORYANDTUNGHUANGTAOISM．FROMNOWON，THEREISNOTANYPUBLISHEDCOMPOSINGABOUTTHECOLLATINGINTHISLITERATURE，THECORRELATIVECOMPOSINGONLYSTOPONTHEPHASEOFBRIEFINTRODUCING．FORTHISREASON．THEDISCUSSINGOFTHISTHESISISONTHEBASICOF侃ARGUMENTSOFTAOISMSTEACHINGSCOLLATINGANDCOMBINESTHERESEARCHONTHECONTROVERSYBETWEENBUDDHISMANDTAOISMANDALSOTUNGHUANGTAOISM．THISPAPERISDIVIDEDINTWOPIECES．THEUPPERPIECEISINVESTIGATIONANDANOTHERISCOLLATION．THEPIECEOFINVESTIGATIONISDIVIDEDINFOURCHAPTERS．THEFIRSTPROBESINTOTHEESSENTIALCHARACTER,AUTHORANDNOMENCLATUREISSUEOFTHELITERATURE．THESECONDEXPATIATESTHETEACHINGSREFLECTEDINTHEMANUSCRIPTANDITSCHARACTERISTICS，COMBINESTHELITERATUREDAO弛D嘶SHUANDTHELITERATUREANDTEXTUALRESEARCHES，ITCOMESTOBETHATTHEAPPROXIMATELYTIMEOFTHELITERATUREISTHEEARLYTANGTOWUZHOUPERIOD．THETHIRDDISCUSSESTHEREASONOFTHELITERATURESAPPEARANCEINTUNGHUANGRELIGION．THEFOURTHPOSTSTHEVALUEOFTHELITERATUREINTHERESEARCHOFTHECONTROVERSYBETWEENBUDDHISMANDTAOISM．ANOTHERPIECEISTHECOLLATINGOFTHELITERATURE啦ARGUMENTSOFTAOUMSTEACHINGS．KEYWORDTHECONTROVERSYBETWEENBUDDHISMANDTAOISM；侃ARGUMENTSOFTEAC／／INGS；,TUNGHUANG；TAOISM

簡(jiǎn)介：敦煌道教戒律文言初探⑧渝文作者甕名基顯顯指尊教師簸名名叢區(qū)揄文評(píng)陰人1噩型∑鱉教援2後旦太里出±文趙題直塞主硒壅蟲(chóng)墜轷陰人2墓童基塾拯2逝江慰絲態(tài)墾評(píng)闊人3韭塞盛熬援2逝、江太璺蜇里系秤闊人4評(píng)闊人5答辯委員舍主席廷筵齷教援2逝江太里生文系委員1王霎蹬麴援2逝塹太皇直箍壓委員2重濕生數(shù)援2逝江太墾直箍壓委具3益建王數(shù)拯2逝江太璺直籍壓委具4縣±法副麴援2逝江態(tài)皇直筵壓委具5摘要摘要道教戒律是道教教圈鼗展中必不可少的重要組成部分。它既能保遙教圈的良好鞍展，貫微神仙信仰；又能焉道士、信徒的自我管理起到很好的約束作用，助其修道成仙。本文旨在封敦煌地叵的道教戒律文害造行整理研究，通迥封戒律在道教中形成輿騷展的屋史緣索，結(jié)合敦煌特殊的地理屋史背景，分析道教戒律在敦煌地厘的流行及影警因素，再推及敦煌周遺地匾如黑水城和吐魯番地匾的道教鞍展情況，最後探封敦煌道教戒律文耆的儇值輿意羲。本文分緒徐、第一章至第四章緒諭部分包括研究意羲、僵值以及目前園內(nèi)外網(wǎng)於敦煌道教戒律的研究狀況和成果。第一章，麗於道教戒律的概述，梳理了道教戒律的早期形成陪段、魏晉南北朝定型陛段以及隋唐全盛疇期的情沉。第二章，群細(xì)介紹了敦煌所兄道教戒律文言的內(nèi)容，列表整理屬14部、50件宿卷，將其分焉五大頰藍(lán)德結(jié)縫耆的思想。第三章，徒戒律文害看道教教圈在敦煌地匾的鼗展情沉和戒律的流傅及施行情沉，藍(lán)揄述了社舍背景、佛教思想和儒家思想等封道教戒律庭生的影窖。第四章，嗣於敦煌道教戒律文言的僵值，主要有文獻(xiàn)孥僵值和其他儇值。陰黼敦煌文獻(xiàn)；道教；戒律

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文我國(guó)宗教事務(wù)管理模式理論分析姓名王麗娜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師陳樹(shù)林20080428黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTALP辯SE攫，ALOL。FPEOPLEINVESTIGATE小∞FE￡IEALSTUDIESONRELIGIOUS硪I掩MANAGEMENTINCHINA．THEYEXTENDTHERESULTSTOTHEMANAGEMENT．ITHASGREATGUIDINGSLGN誑E鞠CETOWA磚RELIGI跚SMANA寥MENT．BULMOSLOFLHESEST鞋DIESA豫RELIGI讎SMANAGEMENTORTHEPRACTICERESEARCH．THEANICLEMOSTLYDISCUSSESTHE印PLICATIONOFTHEPOLICYA麗幽EEFAC磚E砥E．S骶N謇H鞠LNGLBE愆L酒OUSANDLEGALCONSLN艙TIONIST董糙PREREQUISITEANDFOUNDATIONOFMANAGINGRELIGIOUSAFFAIRSLEGALLY，WHICHISMEBASIC辯LI沓OUSPOLICY，ESTAB玨竦胡BYOURPA啊ANDCOUNT夠ANDISANIMPO渤NTOF協(xié)ERELIGIOUSWORKINGPOLICYINNEWPERIODACCORDINGT0MEREALITYOFTHERELIGIOUSWORK．ITISIMPORTA髓TTO董LAVEADEEPEONSTMEOFSUECESSRELIGIONANDSOME謙INGNECDSOLVE．觚DPUTITUNDCRTHERELIGIOUSMANAGEMENTSO￡HATITCOULDBECOMEONEOFMENOMLALTASKSFORTHERELI西OUSMANAGEMENTDEPARTMENT．NISTHESISLR主ESLOMAKEASYSTEMA專(zhuān)IC，THEORIZATIONROMLDLYRESEARCHANDCONSTLLLEONTHERELIGIOUSMANAGEMENT．1EⅣORDSREL硒ON；RELIGIOUSA腑IRS；LEGALITYMANAGEMENT；LEGALCONSTMCTION

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)104754150930分類(lèi)號(hào)F230碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（專(zhuān)業(yè)學(xué)位）（專(zhuān)業(yè)學(xué)位）我國(guó)會(huì)計(jì)師事務(wù)所合并后整合問(wèn)題研究我國(guó)會(huì)計(jì)師事務(wù)所合并后整合問(wèn)題研究以瑞華會(huì)計(jì)師事務(wù)所的兩次合并為例以瑞華會(huì)計(jì)師事務(wù)所的兩次合并為例專(zhuān)業(yè)學(xué)位領(lǐng)域全日制會(huì)計(jì)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位類(lèi)別會(huì)計(jì)申請(qǐng)人指導(dǎo)教師二〇一七年四月RESEARCHONTHEINTEGRATIONOFOURPOSTACCOUNTINGFIRMSCONSOLIDATIONTWOCASESTUDYOFRSMCHINA’SMERGERADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPROFESSIONALACCOUNTINGBYGUANSHILEISUPERVISORPROFHAIFUANJUNE,2017

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類(lèi)號(hào)學(xué)號(hào)20131643管理學(xué)碩士學(xué)位論文我國(guó)會(huì)計(jì)師事務(wù)所人力資源管理研究學(xué)位申請(qǐng)人張保龍指導(dǎo)教師段云飛劉桂英教授學(xué)位類(lèi)別專(zhuān)業(yè)學(xué)位學(xué)科專(zhuān)業(yè)會(huì)計(jì)碩士授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一五年六月

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目蕩略表懶面施磴舭‘剛J’|。J●L，1．??．●?●●?一一●??●仁在文中作了明確說(shuō)明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作簽字日期2聊年?duì)幵聣蛉諏W(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)，本論文酌保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師等名槲簽字日期溯”爭(zhēng)月7日。簽字日期繃／年年月目錄中文摘要???????????????????????????????．IABSTRACT?????????????????????????????????????????III文獻(xiàn)綜述???????????????????????????????。1一、認(rèn)知邏輯與問(wèn)題邏輯介紹?????????????????????1二、偏好邏輯介紹??????????????????????????3三、研究的問(wèn)題和思路????????????????????????5弓I言??????????????????????????????????????????7第一章基本的認(rèn)知邏輯和偏好邏輯???????????????????91．1基本的認(rèn)知邏輯?????????????????????????．91．1．1認(rèn)知邏輯的語(yǔ)言????????????????????????91．1．2認(rèn)知邏輯的語(yǔ)義????????????????????????．91．1．3認(rèn)知邏輯的公理化??????????????????????．101．2基本的偏好邏輯?????????????????????????．．111．2．1語(yǔ)言?????????????????????????????????????．111．2．2偏好模型??????????????????????????。111．2．3偏好語(yǔ)言的解釋???????????????????????。121．2．4偏好模型的表達(dá)力??????????????????????．．121．2．5二元偏好序列????????????????????????．121．2．6偏好邏輯公理化???????????????????????．131．3CPCETERISPARIBUS偏好邏輯??????????????????141．3．1作為其它條件正常的CP????????????????????141．3．2作為其它條件均同的CP?????????????????????161．3．3基于“其它條件均同”的偏好邏輯CPL????????????．171．3．4CPL的公理化?????????????????????????．181．4／』、L}???????????????????????????????????????．．21第二章事務(wù)管理邏輯????????????????????????232．1靜態(tài)的事務(wù)管理邏輯????????????????????????232．2動(dòng)態(tài)的事務(wù)管理邏輯???????????????????????．24

簡(jiǎn)介：摘要加強(qiáng)宗教涉外事務(wù)管理是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大問(wèn)題。宗教涉外事務(wù)管理研究對(duì)宗教學(xué)界具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論價(jià)值，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有重大的實(shí)踐價(jià)值和戰(zhàn)略?xún)r(jià)值。無(wú)論對(duì)國(guó)家宗教事務(wù)部門(mén)還是對(duì)國(guó)家文化安全戰(zhàn)略而言，宗教涉外事務(wù)管理都是一項(xiàng)兼具挑戰(zhàn)性、前沿性及可行性的重要課題。我國(guó)是一個(gè)多民族、多宗教的國(guó)家。宗教文化多元化豐富了中華文化的基因，強(qiáng)化了多民族國(guó)家的意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨遵循馬克思主義宗教觀(guān)的基本原則，確立了宗教信仰自由的政策，建立了與宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。我國(guó)宗教事業(yè)健康發(fā)展，宗教界是構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)對(duì)外友好的重要力量。然而，隨著國(guó)際環(huán)境的變化和我國(guó)改革開(kāi)放的推進(jìn)，境外敵對(duì)勢(shì)力加緊利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透。境外宗教滲透主體主要源于以美國(guó)為首的西方大國(guó)、梵蒂岡及伊斯蘭激進(jìn)勢(shì)力。近年來(lái)，韓國(guó)基督教移民及駐連基督教會(huì)異軍突起，迅速在大連境內(nèi)進(jìn)行宗教傳播，在保持自身信仰、文化認(rèn)同和歸屬感的同時(shí)，其帶有鮮明擴(kuò)張性甚至攻擊性特點(diǎn)的傳教方式都極有可能對(duì)該地區(qū)民眾的精神文化生活產(chǎn)生巨大影響并引發(fā)深層次的社會(huì)變遷。另一方面，韓國(guó)基督教移民及駐連基督教會(huì)帶有政治惡意性及文化侵略性特征的宗教滲透也有愈演愈烈的趨勢(shì)，其滲透手段花樣百出、方法層出不窮，日益嚴(yán)重威脅著我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全、文化安全、領(lǐng)土安全、社會(huì)和諧以及政治穩(wěn)定。新時(shí)期韓國(guó)基督教組織對(duì)大連實(shí)施宗教傳播、滲透具有國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩方面的背景因素，尤其是一些涉嫌宗教滲透的宗教活動(dòng)公然挑戰(zhàn)“三自“原則，侵害意識(shí)形態(tài)安全，危害社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一，干擾中外友好交往，多方侵蝕黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的目標(biāo)和基礎(chǔ)，給大連城市發(fā)展和宗教涉外事務(wù)管理工作帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)和壓力。加強(qiáng)宗教涉外事務(wù)管理研究的理論性和系統(tǒng)性是本論文努力的主要方向，為此本文特將宗教涉外事務(wù)管理看作是一種多層次、多側(cè)面、立體化的社會(huì)系統(tǒng)工作，以維護(hù)國(guó)家、社會(huì)公共利益為原則，兼顧其社會(huì)公共事務(wù)和社會(huì)管理的性質(zhì)及其所處的國(guó)際背景和時(shí)代背景，具體主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面一、對(duì)中外宗教涉外事務(wù)管理方考。第二部分回顧了本文一些重要觀(guān)點(diǎn)、結(jié)論，并指出未來(lái)宗教涉外事務(wù)管理面臨的主要問(wèn)題和挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞基督教，宗教涉外事務(wù)，管理，韓國(guó)基督教移民，韓國(guó)基督教會(huì)

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。研究生簽名毽傯時(shí)間Z卅與年每月F午日關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明本人完全了解寧夏大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意寧夏大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名夠救時(shí)間如／了年多月14TJ刷隧轢黟參憫夠賢妒|悔捅要在籌辦喪事、下葬等一系列活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的用以表達(dá)對(duì)死者的感情，以及反映喪葬過(guò)程中某些禮儀的文字記錄，稱(chēng)之為喪葬文書(shū)。在宋朝統(tǒng)治階級(jí)頒發(fā)的開(kāi)寶通禮、政和五禮新儀和司馬光司馬氏書(shū)儀、朱熹朱子家禮等官私禮節(jié)著述的基礎(chǔ)上，我們可大概總結(jié)出在整個(gè)喪葬活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生的喪葬文書(shū)。根據(jù)其產(chǎn)生的時(shí)間順序，依次為冥契、招魂幡、訃聞哀啟、銘旌、悼祭文、行狀、挽聯(lián)和挽歌、碑志文、發(fā)愿文等。對(duì)諸種喪葬文書(shū)的研究深度與其歷史記錄和考古發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)，故而研究現(xiàn)狀參差不齊亦不可避免。其中冥契、悼祭文、碑志文等材料較多，研究也較為充分，其他文書(shū)則存在明顯不足。我們的研究是建立在比較研究的科學(xué)方法之上，對(duì)宋夏兩個(gè)統(tǒng)治政權(quán)下民眾所使用的喪葬文書(shū)，從其種類(lèi)、格式及其內(nèi)在的文化意蘊(yùn)等角度予以介紹和分析，力求對(duì)此類(lèi)文書(shū)做出系統(tǒng)的整理和研究。全文分為緒論、正文、余論、附錄等四部分。緒論部分主要是對(duì)本文的研究?jī)?nèi)容作出介紹，對(duì)研究范圍加以界定，為行文過(guò)程中的材料選擇及運(yùn)用確定較為明確的標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)諸種喪葬文書(shū)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，明確其研究的成熟點(diǎn)和薄弱點(diǎn)；闡明喪葬文書(shū)的研究意義，確證課題研究的價(jià)值；最后談及本文的研究方法，以闡明文章結(jié)論的科學(xué)性。此外，詳實(shí)恰當(dāng)?shù)牟牧虾涂茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄊ潜疚牡靡皂樌瓿傻谋Ｕ?。正文部分分為兩章第一章是整理篇根?jù)諸種喪葬文書(shū)的產(chǎn)生順序，對(duì)宋代和西夏的喪葬文書(shū)分別進(jìn)行梳理，以不同喪葬文書(shū)產(chǎn)生過(guò)程的縱向把握來(lái)明晰其發(fā)展過(guò)程。另外，在本章中還歸納出宋夏各類(lèi)喪葬文書(shū)的留存情況，是為摸清家底，以清晰呈現(xiàn)本文的研究范圍。第二章是研究篇對(duì)宋代和西夏的喪葬文書(shū)以相互對(duì)應(yīng)的比較方法展開(kāi)研究。首先是對(duì)宋夏使用的喪葬文書(shū)種類(lèi)多寡進(jìn)行分析其次從文本格式上對(duì)它們之間的借鑒和傳承關(guān)系進(jìn)行比較；最后則對(duì)文書(shū)背后的文化意蘊(yùn)進(jìn)行深層次的挖掘和闡發(fā)，以明確宋夏在宗教信仰和傳統(tǒng)文化心理等方面的異同。此外，在文書(shū)格式的梳理過(guò)程中，如未發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的某種文書(shū)材料，則借鑒其他時(shí)期的典型材料說(shuō)明問(wèn)題，以求完備，這也是建立在對(duì)某種文書(shū)源流發(fā)展有所把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行的大膽嘗試。余論部分是對(duì)宋夏喪葬文書(shū)比較研究過(guò)程中余待解決問(wèn)題的梳理和歸納，從而為其他研究者提供參考思路，以使該課題的研究得以深入圓滿(mǎn)的解決。附錄部分是本文所引用考古發(fā)現(xiàn)的出土材料圖錄和對(duì)正文相關(guān)內(nèi)容說(shuō)明的表格注解。一則不破壞行文的邏輯順序和閱讀效果，為相關(guān)內(nèi)容的注解提供便利；二則也能夠?yàn)槠渌芯空叩难芯刻峁┲庇^(guān)的素材，便于利用。關(guān)鍵詞宋代；西夏；喪葬文書(shū)；格式文化意蘊(yùn)

簡(jiǎn)介：貴州大學(xué)2015屆碩士研究生學(xué)位論文天柱地區(qū)契類(lèi)文書(shū)研究學(xué)科專(zhuān)業(yè)中國(guó)史研究方向中國(guó)古代文化思想史導(dǎo)師張新民研究生褚立博中國(guó)﹒貴州﹒貴陽(yáng)2015年5月分類(lèi)號(hào)K206論文編號(hào)201501031946密級(jí)公開(kāi)

簡(jiǎn)介：天健會(huì)計(jì)師事務(wù)所國(guó)際化發(fā)展中存在的問(wèn)題及對(duì)策研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（專(zhuān)業(yè)學(xué)位）學(xué)生姓名肖緯瑋指導(dǎo)教師花擁軍副教授學(xué)位類(lèi)別國(guó)際商務(wù)碩士重慶大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院二O一七年五月MASTERSDEGREEDISSERTATIONOFCHONGQINGUNIVERSITYABSTRACTI摘要隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)選擇走出國(guó)門(mén)，到國(guó)際市場(chǎng)中去，這為向企業(yè)提供專(zhuān)業(yè)服務(wù)支持的本土?xí)?jì)師事務(wù)所的國(guó)際化發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。同時(shí)，隨著國(guó)際市場(chǎng)的開(kāi)放，國(guó)際事務(wù)所進(jìn)入中國(guó)、新會(huì)計(jì)師事務(wù)所相繼成立，都加劇了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，給本土事務(wù)所的發(fā)展帶來(lái)了巨大壓力。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展，迫使本土?xí)?jì)師事務(wù)所“走出去”開(kāi)拓海外市場(chǎng)。天健會(huì)計(jì)師事務(wù)所雖然是本土?xí)?jì)師事務(wù)中資歷較深、發(fā)展較好、國(guó)際化較成功的案例之一，但其國(guó)際化發(fā)展仍然處于起步階段，還存在著需要改進(jìn)之處、面臨著諸多挑戰(zhàn)。本文以天健會(huì)計(jì)師事務(wù)所為研究對(duì)象。第一章闡述了注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)發(fā)展的背景，結(jié)合中外研究文獻(xiàn)，提出本文的研究意義和方法。第二章首先介紹了天健的發(fā)展情況，著重從國(guó)內(nèi)和國(guó)外的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)情況、業(yè)務(wù)發(fā)展?fàn)顩r以及國(guó)際交流方面描述天健的國(guó)際化歷程。第三章基于市場(chǎng)環(huán)境和自身情況，分析天健選擇國(guó)際化的動(dòng)因。第四章中，天健站在協(xié)助北京春立正達(dá)醫(yī)療器械股份有限公司在香港聯(lián)合交易所主板成功掛牌上市的新起點(diǎn)上，提出了新的國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略方針。第五章借助波特五力模型和態(tài)勢(shì)分析模型（SWOT）分析天健國(guó)際化面臨的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力、自身優(yōu)劣勢(shì)，以及外部機(jī)會(huì)和威脅，發(fā)現(xiàn)其國(guó)際化發(fā)展中的問(wèn)題。第六章基于以上分析，針對(duì)其國(guó)際化中的問(wèn)題提出對(duì)策。本文通過(guò)論述和分析，對(duì)天健會(huì)計(jì)師事務(wù)所的國(guó)際化發(fā)展提出以下對(duì)策和建議首先，深入挖掘現(xiàn)狀客戶(hù)資源，在國(guó)內(nèi)有一定積累后，逐步開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)；其次，重視特大型審計(jì)項(xiàng)目，培養(yǎng)員工執(zhí)業(yè)能力，兼顧業(yè)務(wù)的多樣化發(fā)展；另外，重視國(guó)際化人才吸納和培養(yǎng)也是國(guó)際化發(fā)展的關(guān)鍵因素；同時(shí)，加強(qiáng)自身品牌文化建設(shè)，為國(guó)際化發(fā)展提供助力。本文的研究成果，對(duì)天健增強(qiáng)自身實(shí)力和穩(wěn)步推進(jìn)國(guó)際化發(fā)展有積極的指導(dǎo)和借鑒意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞國(guó)際化對(duì)策，波特五力模型，SWOT分析，天健會(huì)計(jì)師事務(wù)所