簡介：華中師范大學碩士學位論文新現(xiàn)實主義及其評價科學哲學的視角姓名焦兵申請學位級別碩士專業(yè)國際關(guān)系指導教師胡宗山20060501ABSTRACT11LEM齬TER’STLLESISAIMSTOAPPRAISETHEACADEMICPOSMONOFWHLTZ’SNEOREALISMIILWESTEMMTLLE嘣ESINTLLEPE即EDIVEOFPHILOSOPHYOFSCIENCEPHNOSOPHYOFSDENCEPRIM枷YCONSISTSOFTHREE姑NDSOFSYSTEMSOFSCIENTIFICAPPRAISALPOPPER’SFALS訪CATIONISM，KUHN，SPAFADIGMAⅡDHL【ATOS’METHODOLOGYOFSDEN瓶CRESEACHPTOGRAMSⅡL啪INATCDBYTLLEM，TLLE也ESISPR叩OSESASTANDARDUSEDTOAPPRAISETHEPMGRESSOFSCICNTIFICTHCORICS。THESTAIIDARDCOMPFISESOF押OASPEDSINONEHAND，THEPROGRCSSIVETHEORYSHOULDBEFALSIFIABLE，PARSIMONIOUSANDLOGICALLYCONSISTENT；INTHEOTHERHAND，INCOMP缸ISONWITHPREVIOUSTHE耐ES，THEPRO乎ESSIVETHEOFYCAILIMEIPRETMOREPHENOMENAORPRCDICT“NEWFACTS”，TLLOUGHITC壯’TINTERPRCTSOMESPEDALPHENOME蚰“AILOMALIES”INTHETE冊O(shè)FPHILOSOPHYOFSCIENCCAPPLYINGTHEST柚DARDTOTLLEAPPRAISALOFNEORCALISM，THETHESISCONDUDESTHATNEORCALISMREMAI船TOPOSSESSPOWE血LCXPL柚ATORYCAPABNITYANDDOMIⅡATETHEDEVELOPMEM0FMSYSTEMATICTILEORIESTHETHESISISDIVIDEDINTOFIVEPANSTHEFIRSTPARTMAINLYINTRODUCESTHEDEFINITION，CONSTNLCTIONAILDAPPRAISALOFSCIEMI丘CTHE麗ESTHESECONDPAFTANALYZESTHEPROCESSOFCONSTNLCTIONOFNE甜EALISMNETHIFDP積，INS￡ATICP盯SPECTIVE，DISPLAYS掰SIFIABLILTY，PARSIINONYANDLO舀CALCOHE砌∽EOFNEOREALISMTHATISMELOGICALSTAILDARDWITHWHICHSCIENTIFICTHEORIESMUSTACCORDTHEFOURTHPART，IND”AMICPERSPECTIVE，COMPARESNEOREALISMTONEOLIBEMLINSMUTIOILISM柚DMAINSTREAMCONSTMDIVISMINORDERTOSPECIFYTHREETHEORIES’EXPLAILATORYCAPABILMESTHEFIFULPANPOIILTSOUT山ATTLLEENDOFTLLECOLDWARDOESNOTFALSIFYTHE‘‘HARDCORE”O(jiān)FNEOREALISM粕D孤ALYZESNEOREALISTCXPLAILATIONFORTHEENDOF也EC01DWARANDINTENLA廿帆ALRELATIONSA矗ERT1E∞LDWA￡KEYWORDSPHILOSOPHYOFSD％CC，NEOREALISM，NC01IBERALLNSTITLLT主ONA1ISM，MAIDSTRE鋤OMSTNLCTIVISM

簡介：分類號UDC密級學位論文預制語塊在漢英同傳中的積極作用“博鰲亞洲論壇“模擬同傳實踐報告作者姓名安宇指導教師鄧建華東北大學外國語學院申請學位級別學科專業(yè)名稱論文提交日期學位授予日期評閱人碩士英語口譯2015年6月2015年7月任蕊閆怡恂學科類別翻譯論文答辯日期2015‘年6月答辯委員會主席劉卓東北大學2015年6月獨創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學位論文是在導師的指導下完成的。論文中取得的研究成果除加以標注和致謝的地方外，不包含其他人己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包括本人為獲得其他學位而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名量旨日期2015年6月學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者和指導教師完全了解東北大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定即學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人同意東北大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索、交流。作者和導師同意網(wǎng)上交流的時問為作者獲得學位后學位論文作者簽名圣守導師簽名研通繹簽字日期2015年6月簽字日期2FIL5年61月

簡介：天津大學碩士學位論文哲學社會科學成果創(chuàng)新評價指標體系研究姓名李元雄申請學位級別碩士專業(yè)信息管理與信息系統(tǒng)指導教師張慧穎20070601天津大學碩士學位論文英文摘要ABSTRACTPHILOSOPHYSOCIALSCIENCEISTHEIMPORTANTINSTRUMENTFORPEOPLETORECOGNIZEANDCHANGETHEWORLD，ITISALSOTHEIMPORTANTSTRENGTHTOIMPELHISTORICALREFORMANDSOCIALPROGRESSTHEREFOREIT’SACADEMICABILITYANDACHIEVEMENTSAREPARTSOFSYNTHESESNATIONALPOWERTHEEVALUATIONSYSTEMITSELFISANIMPORTANCEBRANCHOFSOCIALSCIENCETHEEVALUATIONOFSOCIALSCIENCEACHIEVEMENTSAREIMPORTANTPARTINRESULTSMANAGEMENTTOESTABLISHSCIENTIFICRESEARCHACHIEVEMENTEVALUATINGINDEXSYSTEM，LEADTHATTENDTOSCIENTIST，MAKEITTOBEEQUITYASWELLASREASONABLE，ITNODOUBTPOSSESSESIMPORTANTSIGNIFICANCEFORDEVELOPINGSCIENTIFICRESEARCHLEVEL，DISCOVERINGEXCELLENTSCIENTIFICACHIEVEMENTS，IMPELLINGMODERNIZATIONOFMANAGEMENT，ENCOURAGINGIMMENSITYTEACHERENTHUSIASMANDCREATIVITYINRECENTYEARS，BOTHTHEMANAGEMENTANDEVALUATIONOFPHILOSOPHYSOCIALSCIENCEAREKEEPINGONCOMPLETENESSBUTTHEREAREINEXISTENCEUNADAPTEDANDAGAINSTACADEMICINNOVATIONANDSUBJECTDEVELOPMENTASPECTSPHILOSOPHYSOCIALSCIENCEISASORTOFSPIRITPRODUCTIVELABORTHATHAVEITSELFPARTICULARITY，SOITSTILLNEEDSCIENTIFICEVALUATIONSYSTEMINTHISTHESIS，EVALUATIONMETHODWASSELECTEDANDINVESTIGATIONMETHODWASUSEDDELPHISPECIALISTCONSULTATIONSURVEYMETHODWASADOPTEDTOESTABLISHEVALUATIONINDEXESANDTHETRADITIONDELPHIASCERTAININDEXWEIGHTWASIMPROVED，F(xiàn)INALLYFUZZYEVALUATIONALGORITHMWASCOMBINEDTODERIVEONESETOFINTEGRATEINDEXESSYSTEMKEYWORDSDELPHI，EVALUATION，INDEXSYSTEMFUZZYEVALUATION

簡介：1844年經(jīng)濟學哲學手稿是馬克思主義形成過程中的一部重要著作，馬克思在此堅持批判與繼承的有機統(tǒng)一，開始把經(jīng)濟學、哲學和共產(chǎn)主義學說有機地結(jié)合起來并取得了初步成就，奠定了馬克思主義學說的雛形。手稿又是一部現(xiàn)代性批判的力作，其核心是異化勞動批判、共產(chǎn)主義批判和黑格爾哲學批判?！叭笈小奔认嗷ヂ?lián)系，又相互補充，有機結(jié)合，深刻論述了人的本質(zhì)及其真正實現(xiàn)即人的自由而全面發(fā)展這一馬克思主義全部學說的中心主題和一切現(xiàn)代性批判的最終旨歸。異化勞動批判著眼于現(xiàn)代人的實際生存狀況，主要從理論上提出了人的本質(zhì)的應(yīng)然狀態(tài)。馬克思通過對資本主義社會經(jīng)濟事實的“誠實”研究和對國民經(jīng)濟學的批判分析，以費爾巴哈式的語言揭示了資本主義社會的一個普遍而又不合理的現(xiàn)象由于私有制的存在，人的自由自覺的對象化勞動表現(xiàn)為異化勞動，人的現(xiàn)實與人的本質(zhì)表現(xiàn)為對立和分離。繼而，馬克思指出，要想真正實現(xiàn)人的“類本質(zhì)”，就必須消滅資本主義私有制；共產(chǎn)主義批判則堅持了理論批判和實踐批判的統(tǒng)一，主張通過社會主義和共產(chǎn)主義的現(xiàn)實革命實現(xiàn)對人的本質(zhì)的真正占有。馬克思在此批判了歷史上的各種空想社會主義學說和“粗陋的共產(chǎn)主義”學說，指出了它們的空想性、膚淺性和落后性，主張只有通過現(xiàn)實的社會主義或共產(chǎn)主義的革命實踐，切實推翻資本主義私有制，才有可能真正實現(xiàn)人和人類的解放；黑格爾哲學批判則從總體上說明了人的發(fā)展的真實歷程和辯證圖景，即人的發(fā)展的“自主異化復歸”的否定之否定的發(fā)展過程。馬克思吸取了費爾巴哈直接性、感性和實證的基本立場，既指出了黑格爾的根本顛倒思維與存在、主體和客體的關(guān)系和把現(xiàn)實事物的異化歸結(jié)為抽象的哲學思維的異化的雙重錯誤，也指出了其唯心主義哲學中作為推動原則和創(chuàng)造原則的否定性的辯證法這個合理因素，因而抓住了勞動的本質(zhì)，把人的自我產(chǎn)生看作一個過程，把對象性的人、現(xiàn)實的因而是真正的人理解為他自己的勞動的結(jié)果。但與黑格爾的抽象思辨不同，馬克思把抽象的人變成了現(xiàn)實的、感性的人。當然，由于手稿是馬克思向新世界觀轉(zhuǎn)變時期的重要著作，因此它也存在明顯的局限性，在對一些基本原理的論述中還帶有明顯的舊哲學的痕跡，經(jīng)濟學思想也不夠成熟，所以，馬克思把它看作馬克思主義的“胚胎發(fā)展的一個階段”，即馬克思主義完整體系的一個開端。馬克思在手稿中初步提出的很多理論，在后來的著作如關(guān)于費爾巴哈的提綱、德意志意識形態(tài)共產(chǎn)黨宣言和資本論等中都有更加成熟和科學的表述。例如，異化勞動理論在手稿中還只是馬克思創(chuàng)立唯物史觀過程中的過渡性理論，還帶有濃厚的黑格爾主義的痕跡和費爾巴哈人本主義的局限性。但在德意志意識形態(tài)及以后的著作中，馬克思就幾乎拋棄了異化的概念，有時盡管也使用“異化”這個術(shù)語，但是已不是在手稿的意義上使用了。手稿中講的是類本質(zhì)的異化，而德意志意識形態(tài)中講的則是現(xiàn)實的個人的異化。

簡介：單位代碼10635學號012007310000009博士學位論文博士學位論文語言存在與知性的經(jīng)驗基礎(chǔ)基于洛克“人類知性論”的語言哲學思考論文作者劉照惠指導教師李力教授學科專業(yè)外國語言文學研究方向英語語言學提交論文日期2016年4月15日論文答辯日期2016年6月6日學位授予單位西南大學中國重慶2016年4月

簡介：國內(nèi)圖書分類號H33密級公開國際圖書分類號西南交通大學研究生學位論文從道家哲學方面試析黑塞作品中的中國元素年級2009級姓名馬超俊申請學位級別碩士專業(yè)外國語言學及應(yīng)用語言學指導老師華少庠二零一二年七月三十日一令一一，牛七月二卞日西南交通大學學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復印手段保存和匯編本學位論文。本學位論文屬于1保密口，在年解密后適用本授權(quán)書；2不保密斫使用本授權(quán)書。請在以上方框內(nèi)打“V”學位論文作者簽名召邸鋸日期W瑪，，，指導老師虢垂撕日期≯悖／’拜

簡介：點擊查看更多亞洲HIV-1的時空動力學研究及其限制因子Tetherin的適應(yīng)性進化分析.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：碩士專業(yè)學位論文論文題目刑法哲學的界定研究生姓名郭倩指導教師姓名李曉明教授專業(yè)名稱法律碩士（法學）研究方向刑法學論文提交日期2015年4月

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20130835哲學博士學位論文馬一浮哲學研究學位申請人王瑞良指導教師程志華教授學位類別哲學博士學科專業(yè)中國哲學授予單位河北大學答辯日期二○一六年五月摘要I摘要馬一浮的學術(shù)歷程，大體可歸結(jié)為四個階段啟蒙于儒家，游歷于西學，出入于佛老，歸宗于六經(jīng)。本文主要采取以下研究方法一縱貫橫通，聯(lián)系借鑒；二內(nèi)在詮釋與外在詮釋相結(jié)合的方法；三易簡的原則。在對現(xiàn)代新儒家的研究中，對馬一浮學術(shù)的研究尚為薄弱點，對其哲學所作出的系統(tǒng)研究更是如此，主要表現(xiàn)一、起步晚；二、成果少；三、影響小。第一章在馬一浮的學術(shù)體系內(nèi)，經(jīng)學已經(jīng)不是兩漢經(jīng)學或乾嘉漢學的范疇，更不是所謂的“六經(jīng)皆史”，而發(fā)展為他所謂的六藝論哲學。他把國學的名義“楷定”為“六藝之學”，然后又把儒家的經(jīng)學通過哲學本體詮釋學的方法，調(diào)適上遂至“道”的層面即哲學的層面來認識、理解和實踐，緊接著提出六藝統(tǒng)攝一切學說的著名理論，并斷言，以六藝為核心的中國文化，必將領(lǐng)導世界一切文化。馬一浮六藝學所揭示的根本大義（一）太極本體論原理；（二）神圣秩序的宇宙之理；（三）至善至真的心性之理；（四）經(jīng)世致用的踐行之理。如果能夠去掉馬一浮哲學中的佛學因素，我們就可以把它歸結(jié)為新理學體系。馬一浮在對佛學采取了“砍頭去尾”的處理方法后援佛入儒、佛儒圓融。古代西學中存在重視德性之傳統(tǒng)，也涌動著重視物質(zhì)享受和肉體快樂的暗流。馬一浮絕然回避西學有片面性。近現(xiàn)代西學是啟蒙的結(jié)果，其主要任務(wù)之一是“祛魅”，即剔除宇宙人生的神秘性，但同時也剝落了宇宙人生的神圣性，剝落了人類精神的超越性，崇高性，把自然性、生物性、個體性作為人的根本性質(zhì)加以肯定、重視和張揚?，F(xiàn)代西方文明導致了西方文明的“癌變”、人類文明的“癌變”。第二章馬一浮等新儒家產(chǎn)生和發(fā)展的時代與新文化運動是同一個時代，也就是中國近代拯救與啟蒙的時代。從廣義上講，二十世紀初的新文化運動，應(yīng)包括三大組成部分一是主流的西化派，包含自由主義西化派和馬克思主義派兩大系，第三就是現(xiàn)代新儒家運動。馬一浮哲學的總特征之一是回歸與超越回歸儒學、回歸原典、回歸人生、回歸人心、回歸人性；超越俗學、超越西學、超越習氣。其基本問題就是把日益陷溺的人心從習氣中拯救出來。所以我們可以說馬一浮哲學是建立在“六藝之學”、“六藝之道”基礎(chǔ)上的“心性論，主要體現(xiàn)為立足于程朱理學“性即理”基礎(chǔ)上的“復性”論。但不能因此就把馬一浮哲學歸結(jié)為經(jīng)學、道德哲學，也不僅僅是文化哲學。

簡介：亞洲男子籃球錦標賽的發(fā)展史可以追溯到20世紀60年代，1960年在菲律賓馬尼拉舉行了第一屆亞洲男子籃球錦標賽，至此開幕后亞洲男子籃球錦標賽已經(jīng)舉行了28屆。中國男籃從1975年首次參加亞錦賽，至今已經(jīng)參加了21屆男籃亞錦賽，中國男子籃球隊經(jīng)過努力奮斗、克服一切、戰(zhàn)勝對手，最終奠定了在亞洲地區(qū)籃壇的超然地位。本文通過文獻資料法，查閱河南師范大學數(shù)字圖書館、中國知網(wǎng)、搜狐體育、中國籃協(xié)官方網(wǎng)站中，對本研究的進攻防守能力各項指標資料進行歸納、整理。采用錄像觀察法對比賽視頻的重要細節(jié)內(nèi)容進行觀看中國隊進行的九場比賽，仔細收集數(shù)據(jù)指標。使用數(shù)理統(tǒng)計分析法，對所收集的第28屆亞錦賽中國隊運動員與對手在賽場上所表現(xiàn)出的攻防能力技戰(zhàn)術(shù)水平指標進行科學的梳理、對比、分析，得出以下結(jié)論1中國隊的身高與體重具有明顯優(yōu)勢，但是中國隊平均年齡較為年輕，多名隊員年齡較小，大賽經(jīng)驗不足。2進攻能力方面，命中率高，拼搶前場籃板球能力突出，整體戰(zhàn)術(shù)配合助攻能力要高于對手，但在場上不能游刃有余的應(yīng)付對手緊貼式的防守，導致失誤較多。3防守能力方面，中國隊能夠很好的保證防守籃板，能有效的限制對手的二次進攻，封蓋的優(yōu)勢較為明顯，整體犯規(guī)次數(shù)比對手要少，說明中國隊能夠有效的對犯規(guī)發(fā)生進行有效的控制。4中國隊后衛(wèi)具有較為精準遠投能力，并且罰球方面較為穩(wěn)定，能夠很好的貫穿全隊進行技戰(zhàn)術(shù)配合。但在防守犯規(guī)上次數(shù)明顯要高于對方。5中國隊前鋒運動員在進攻能力方面，平均得分高于對手防守方面，積極干擾敵手的攻擊意圖，逼迫敵手出現(xiàn)失誤，但犯規(guī)次數(shù)明顯要高于對方。6中國隊中鋒運動員在進攻方面，前場籃板的保護能力較為突出，擁有較為穩(wěn)定的罰球命中率。但是在三分球命中率方面是很大的一個缺陷。在防守方面，捍衛(wèi)了防守籃板球，并表現(xiàn)出了良好的封蓋效果。

簡介：數(shù)量分析的哲學意義專業(yè)名稱馬克思主義哲學申請人丘艷娟指導教師譚培文論文答辯委員會主席委員THEPHILOSOPHICALMEANINGPOSTGRADUATEQIUYANJUANTUTORTANPEIWENMAJORMARXISTPHILOSOPGYOFQUANTITATIVEANALYSISRESEARCHDIRECTIONTHESTUDYOFMARXISTPHILOSOPHYANDCONTEMPORARYVALUEGRADE2013ABSTRACTINTHEECONOMICGLOBALIZATIONTODAY，F(xiàn)ORTHEPRECISECALCULATIONOFBOURGEOISACQUIREWEALTHATTHESAMETIME，NOTONLYNEEDTHESUPPORTOFECONOMICRESOURCESANDTHEADVANCEDSCIENCEANDTECHNOLOGY，MOREINNEEDOFSOCIALPOLITICSANDETHICSSPIRITRESOURCESSUPPORTBASEDONTHEINTERNETUNDERTHEBACKGROUNDOFRAPIDDEVELOPMENT，THERAPIDGROWTHOFDATAHASBECOMEALOTOFSERIOUSCHALLENGESFACEDBYTHEINDUSTRYANDTHEPRECIOUSOPPORTUNITY，THEREFORE，THEINFORMATIONSOCIETYHASENTEREDTHEERAOFBIGDATATHATISTOSAY，WITHTHEDEVELOPMENTOFPRODUCTIVITYANDTHEPROGRESSOFSCIENCEANDTECHNOLOGY，TOTHEHIGHERANDHIGHERDEMANDSOFQUANTITATIVEANALYSIS，TOEXPLORETHECAUSES，ANDISCAUSEDBYTHETIMESDEVELOPMENTQUANTITATIVEANALYSISTECHNOLOGY，THEREFORE，MUSTBEBASEDONMARXISTPHILOSOPHYANDTHEORY，ONTHEBASISOFTHISTOFURTHERGRASPTHEESSENCEOFTHEDEVELOPMENTOFCAPITALISMANDREFLECTMODERNCAPITALISMSPIRIT，TOBETTERGUIDECHINA’SSOCIALISTMARKETECONOMYTHECONTENTOFTHISARTICLEISDIVIDEDINTOSIXPARTSTHEFIRSTPART，F(xiàn)IRSTOFALL。FROMTHEPHILOSOPHICALLEVELOF‘QUANTITY“?！甆UMBERANALYSIS。ANDOTHERCONCEPTSWEREANALYZED，ANDREVEALSITSPHILOSOPHICALSIGNIFICANCEBASEDONTHIS，THEQUANTITATIVEANALYSISOFBASICCHARACTERISTICS，CLASSIFICATIONANDTHERELATEDCONCEPTOFANALYSISDESCRIBEDINTHESECONDPARTNUMBERBASEDONTHEEVOLUTIONOFTHENATUREOFPHILOSOPHYFROMTHEANGLEOFECONOMICPHILOSOPHY，APRELIMINARYANALYSISONQUANTITATIVEANALYSISTHETHIRDPARTINTRODUCESTHEPHILOSOPHICALANALYSISINTHENUMBEROFCONTENT，INCLUDINGTHEBASICSTARTINGPOINTOFQUANTITATIVEANALYSIS，COGNITIVEPROCESS，GOALANDAPPLIEDRESEARCHTHEFOURTHII

簡介：西安建筑科技大學碩士學位論文傳統(tǒng)心性哲學和積極心理學的對話與融通專業(yè)哲學碩士生李沫指導老師張云龍教授摘要理論探索的價值，乃在于對人自身生存境況的關(guān)懷。反觀現(xiàn)實，不難發(fā)現(xiàn)，這是一個豐盛而又匱乏的時代一方面，由于科技的迅猛發(fā)展，人類迎來物質(zhì)文明的空前繁榮，我們已進入加爾布雷思所說的“豐裕社會”；另一方面，因為傳統(tǒng)價值體系的崩潰，人類的精神家園日漸荒蕪，種種消費主義、享樂主義以及庸俗化的功利主義得以大肆流行；同時，高節(jié)奏的生活節(jié)律以及無處不在的競爭壓力，使得一種焦慮情緒在整個社會范圍內(nèi)蔓延。這一境況決定了人類的精神生活勢必成為學界關(guān)注的焦點，而以“心靈”為基本關(guān)照對象的傳統(tǒng)心性哲學與積極心理學也就此進入我們的研究視域。那么，傳統(tǒng)心性哲學與積極心理學，一個發(fā)端于古老的東方，一個產(chǎn)生于現(xiàn)代的西方；一個是充滿思辨色彩的玄學，一個是立基經(jīng)驗實證的科學。完全異質(zhì)的兩種學科，如何實現(xiàn)對話與融通，又如何共同服務(wù)于現(xiàn)代人精神家園的建設(shè)這是本文思考的核心問題。我們的探索將沿著如下思路展開首先，本文對當代最具影響力的功利主義思潮展開分析。功利主義將幸福等同于快樂，而快樂的標準在于感覺。這種“感覺中心主義”最終導致一種“心外逐物”的生命態(tài)度，從而造成現(xiàn)代人普遍的精神危機。與此相反，心性哲學與積極心理學共同關(guān)注到人心本有的“正向”之維，并致力于對這一維度的澄明與擴充，從而建立一種積極的“欣欣向榮”的生活。正是基于共同的理論目的與思維范式，兩種學科有了匯通的可能。其次，在學科具體的對話中，本文著重以廣義的積極心理學的視角，實現(xiàn)對傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代化闡釋。傳統(tǒng)文化是“禮樂”文化。就本質(zhì)而言，“禮”、“樂”皆是人性本有的、正向的“善”的體現(xiàn)，而二者的展開也是就在建構(gòu)積極的內(nèi)在體驗與和諧的社會關(guān)系。就此而言，“禮”、“樂”可謂中國式的積極心理學范疇，而其內(nèi)涵也得到現(xiàn)代心理學的有力佐證。

簡介：中國哲學典籍英譯語境本體性研究ONONTOLOGICALNESSOFCONTEXTINCHINESEPHILOSOPHYCLASSICSC．ETRANSLATION4DISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYINARTSBYBAI坳彪SUPERVISORPROF．GUOSHANGXINGAPRIL，2014出援助之手，幫我渡過難關(guān)。這份友誼難能可貴，無法言說，珍藏心中。最后要感謝的是我永遠的、堅強的后盾一我的家人。學業(yè)和工作的繁忙常常讓我無暇照顧父母和公婆，心有愧疚；但老人們寬容大度，不僅不苛責我未能盡孝之罪，還全力支持，為我提供盡可能的幫助。姐姐們肩負起了照顧老人的全部責任，還不忘對我的關(guān)心。擁有僅僅年長我?guī)讱q卻一直對我呵護有加的幾個姐姐，是我今生最大的幸事。我的丈夫呂紹生不僅讓我衣食無憂，不受生活瑣事的牽絆；還理解我的壓力和煩惱，從不計較我的暴躁和無理，以大海一般的胸懷包容我的一切。尤其是在最后幾個月里，他放’下了自己手頭的工作，包攬了我學習以外的所有事情，讓我專心于論文，’加快了寫作進度。當我終于完成論文初稿時，他激動萬分，猶如自己取得了巨大的成功。這份感情，我會用一生去珍惜。還有我懂事可愛的兒子呂勁博，他見證了我的進步和成長。他上幼兒園的三年，是我攻讀碩士學位的三年。他上小學二年級，我開始攻讀博士學位。一直忙于自己的學業(yè)和工作，疏于對他的照顧。但孩子陽光向上，開朗獨立，很少讓我操心，還時常鼓勵我，讓我的求學之路多了一份溫馨?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”博士論文的完成只是我學術(shù)生涯的起步，對典籍英譯漸濃的興趣讓我志于在這條路上繼續(xù)走下去。唯有如此，才能回報恩師、師母、同事、朋友和家人對我的支持和厚愛

簡介：分類密’A加軒疵冉孝碩士學位論支潘離研究基礎(chǔ)的哲學思考楊文強論文答辯田期2峴咀⊥學位授予回瑚1上鮭業(yè)笠魚彐⊥答辯委員會主席評閱人二○一○年五月二十日廣語占研鄉(xiāng)刂拱礎(chǔ)的哲學思考獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導師指導下進行的研究I作及取得的研究成果。盡我所知除了文屮特別加以標注和致謝的地方外論文屮不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果也不包含為獲得西北師范大學或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同I作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文屮作丁明確的說明并表示R謝意。關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解V叮北師范人I有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定U|JI跤亻L權(quán)保留送交論文的復印件允許論文被合閱和借閱寧校R刂以公布論文N勹個I劃‘或部分內(nèi)容叮以采川形印、縮印或J〔他復制I段仙T存淪文。保密的論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定乙夕

簡介：亞洲國家在華留學生文化適應(yīng)策略與相關(guān)因素研究重慶大學碩士學位論文（專業(yè)學位）學生姓名王佳指導教師趙成平教授學位類別漢語國際教育碩士重慶大學外國語學院二○一三年五月重慶大學碩士學位論文中文摘要I摘要本研究對在重慶大學學習漢語的亞洲國家留學生進行了問卷調(diào)查，主要探討了外國留學生文化適應(yīng)策略的選擇情況，以及文化適應(yīng)策略與漢語等級、性別、學習動機、習得態(tài)度和社會支持之間的關(guān)系。本文的研究對象共59人，平均年齡248歲。數(shù)據(jù)分析結(jié)果表明，整合和分離是外國留學生最常使用的文化適應(yīng)策略。初級和高級階段的受試者更傾向于選擇整合和分離策略，而漢語水平為中級的學習者喜歡采用同化和分離策略。亞洲留學生中男生更傾向于選擇分離策略，而女生更喜歡使用整合策略。選擇整合和同化策略的留學生融合性動機較強、獲得的工具性和情感性社會支持也多；選擇分離和邊緣化策略的學習者工具性動機最強。初級階段的留學生獲得的社會支持越多、越能夠接受中國文化，也越容易在文化身份上表現(xiàn)出中國特征。對于漢語水平為中級的留學生，學習漢語的信心越大、越容易接納中國傳統(tǒng)文化，相反，獲取來自中國朋友的社會支持越少，就越不愿意接受中國傳統(tǒng)文化。高級階段學習者選擇整合策略時常常受到融合性動機的影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞跨文化適應(yīng)，文化適應(yīng)策略，亞洲國家外國留學生，影響因素