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簡(jiǎn)介：所有權(quán)利保留。未經(jīng)許可，不得以任何方式使用。漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)經(jīng)濟(jì)分析史第一卷〔美〕約瑟夫熊彼特著朱泱孫鴻敬譯李宏陳錫齡商務(wù)印書(shū)館出版（北京王府井大街36號(hào)郵政編碼100710）商務(wù)印書(shū)館發(fā)行北京中科印刷有限公司印刷ISBN97871000220951996年8月第1版開(kāi)本85011681322010年9月北京第6次印刷印張19定價(jià)3600元

簡(jiǎn)介：中國(guó)橋梁發(fā)展史中國(guó)橋梁的歷史可以上溯到6000年前的氏族公社時(shí)代，到了1000多年前的隋、唐、宋三代，古代橋梁發(fā)展到了巔峰時(shí)期。在最近的1000年中，中國(guó)的橋梁技術(shù)全面落后于世界的腳步，中國(guó)第一座現(xiàn)代化橋梁的出現(xiàn)距今僅100多年歷史，而且是由外國(guó)人建造的。從錢(qián)塘江大橋算起，中國(guó)人自己設(shè)計(jì)現(xiàn)代橋梁的歷史還不足70年；從南京長(zhǎng)江大橋算起，中國(guó)人自行設(shè)計(jì)建造大型橋梁的歷史僅34年。九十年代以來(lái)，中國(guó)橋梁的成就才使我們重新無(wú)愧于祖先地站到了世界前列，這是中國(guó)橋梁建設(shè)的偉大復(fù)興時(shí)代。梁橋的新生梁橋作為最簡(jiǎn)單實(shí)用的橋型，在橋梁史上出現(xiàn)得最早，在中國(guó)古代曾被拱橋的光環(huán)所湮沒(méi)，但卻是現(xiàn)代橋梁的始作俑者。現(xiàn)代梁橋技術(shù)中，鋼板梁橋和鋼桁架梁橋出現(xiàn)得最早，以后，混凝土橋梁以其經(jīng)濟(jì)性和便于維護(hù)的優(yōu)勢(shì)，得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。中國(guó)的預(yù)應(yīng)力混凝土簡(jiǎn)支梁橋和連續(xù)梁橋在八十年代以后得到廣泛采用，成為長(zhǎng)橋和大跨徑橋梁的主要橋型。浙江省瑞安飛云江橋最大跨徑62米，橋長(zhǎng)1722米，是中國(guó)當(dāng)時(shí)最大跨徑的預(yù)應(yīng)力混凝土簡(jiǎn)支梁公路橋。八十年代以來(lái)，預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁橋成為中國(guó)公路橋梁的重要橋型。1984年建成的湖北省沙洋漢江橋是首座跨徑超過(guò)100米的連續(xù)梁橋，跨徑100米以上的連續(xù)梁橋還有廣東省廣州大橋、江門(mén)外海分，橋型為三跨預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)箱型梁，其主航道橋以888米的跨度在當(dāng)時(shí)居全國(guó)懸索橋之首，輔航道橋則更以270米的跨徑一舉奪得連續(xù)剛構(gòu)橋當(dāng)時(shí)的世界紀(jì)錄?！肮皹蛲鯂?guó)”的復(fù)興因?yàn)橼w州橋等一批古代拱橋的驚人成就，中國(guó)一直被譽(yù)為“拱橋王國(guó)”。即使在工業(yè)革命之后，鋼材和混凝土材料的出現(xiàn)，也沒(méi)有完全動(dòng)搖中國(guó)傳統(tǒng)石拱橋的根基。中國(guó)人基于對(duì)“拱”的理解，在20世紀(jì)六七十年代還創(chuàng)造了雙曲拱橋這一令當(dāng)時(shí)的中國(guó)人驕傲的橋型。八十年代以后，鋼筋混凝土箱形拱橋、剛架拱橋以及桁式組合拱橋等多種橋型漸漸取代了石拱橋和雙曲拱橋的地位，纜索吊裝，轉(zhuǎn)體施工、勁性骨架澆筑等多種工藝日臻完善。1987年，四川省采用轉(zhuǎn)體施工法相繼建成巫山龍門(mén)橋和涪陵烏江橋兩座上承式箱形拱橋，跨徑達(dá)到122米和200米。1990年四川省在宜賓市建成的小南門(mén)橋，跨徑達(dá)到240米，已是當(dāng)時(shí)世界上中承式拱橋中跨徑最大的一座。2001年11月7日，小南門(mén)大橋因吊桿銹蝕造成部分橋面跨塌，在修復(fù)過(guò)程中，技術(shù)人員對(duì)全橋進(jìn)行了檢測(cè)，大橋整體結(jié)構(gòu)依然完好。小南門(mén)大橋所付出的代價(jià)是創(chuàng)新的代價(jià)，沒(méi)有創(chuàng)新我們就不可能一睹1400年前的趙州橋。1995年貴州省甕安縣建成江界河大橋，首次突破了中國(guó)混凝土拱橋跨徑300米大關(guān)達(dá)到330米，一舉成為世界最大的桁式組合拱橋。不僅如此，其拱頂橋面至水面高度達(dá)263米，居中國(guó)各類(lèi)橋梁之首。大橋一跨飛躍烏江天險(xiǎn)，主孔分108個(gè)桁片預(yù)制，運(yùn)用桁架伸

簡(jiǎn)介：中國(guó)美學(xué)史中國(guó)美學(xué)史余開(kāi)亮余開(kāi)亮導(dǎo)論何為中國(guó)美學(xué)導(dǎo)論何為中國(guó)美學(xué)一、美學(xué)與中國(guó)美學(xué)一、美學(xué)與中國(guó)美學(xué)1、西方美學(xué)研究歷程美本身研究審美心理研究藝術(shù)哲學(xué)西方美學(xué)學(xué)科歷程。鮑姆加登的“感性學(xué)”康德的“情感學(xué)”分析美學(xué)美學(xué)轉(zhuǎn)向（生態(tài)，環(huán)境，身體，空間，視覺(jué)，文化研究）2、中國(guó)美學(xué)感性學(xué)情感學(xué)形而上學(xué)各個(gè)學(xué)科最早的時(shí)候就是講經(jīng)典儒家道家歷史文學(xué)家寫(xiě)的東西，后來(lái)我們劃分為經(jīng)史子集?，F(xiàn)在就分類(lèi)了。學(xué)科的現(xiàn)代的劃分。都是在學(xué)科的現(xiàn)代區(qū)分下成立的。講一個(gè)現(xiàn)代性建制的中國(guó)美學(xué)史，用什么標(biāo)準(zhǔn)去衡量那么多文獻(xiàn)哪些講的是美學(xué)。什么是美學(xué)。再去衡量那些古代的材料，才能建構(gòu)自己的中國(guó)美學(xué)。3、理念是上帝的，畫(huà)家畫(huà)的床，模仿的是現(xiàn)實(shí)中的床，藝術(shù)家所做的事情是摹本的摹本，現(xiàn)實(shí)中的床是模仿理念的床，所以他貶斥那些人，趕出他的理想國(guó)。他要獲取的是一個(gè)理念的世界。這是一個(gè)哲學(xué)思辨的研究。慢慢到經(jīng)驗(yàn)主義，從日常經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始研究美，就是研究這個(gè)美到底是怎么產(chǎn)生的，有一個(gè)什么過(guò)程。開(kāi)始探討一個(gè)心理過(guò)程。近代以來(lái)放棄美的本質(zhì)，轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)的。轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論。后來(lái)進(jìn)入了藝術(shù)哲學(xué)，也就是分析美學(xué)，講對(duì)藝術(shù)的，藝術(shù)中很多的概念術(shù)語(yǔ)，對(duì)這些東西進(jìn)行語(yǔ)言分析，進(jìn)行語(yǔ)言批判。維特根斯坦有些分析學(xué)派，把握維特根斯坦的一些觀點(diǎn)運(yùn)用到藝術(shù)批判的范圍，藝術(shù)就是表現(xiàn)。藝術(shù)這幅畫(huà)表現(xiàn)了一種憤怒的情感，分析美學(xué)家會(huì)說(shuō)畫(huà)怎么有情感。當(dāng)你進(jìn)入一種語(yǔ)言分析的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一種東西的科學(xué)化。離人的越來(lái)越遠(yuǎn)，不再具有切身性，這種學(xué)問(wèn)就離開(kāi)了人本身。4、感性學(xué)。后來(lái)真正把美學(xué)的建立是由康德建立起來(lái)的。第三個(gè)批判就是一個(gè)美學(xué)的問(wèn)題。他實(shí)際上抓住的問(wèn)題就是關(guān)于情感的問(wèn)題，知情意，有不同的學(xué)問(wèn)來(lái)對(duì)應(yīng)這樣的學(xué)科，真善美就是知情意的相互對(duì)應(yīng)，康德講用情感學(xué)來(lái)建構(gòu)美學(xué)。后來(lái)轉(zhuǎn)向就是分析美學(xué)，到現(xiàn)在美學(xué)轉(zhuǎn)向就是越來(lái)越廣泛，不管是西方還是國(guó)內(nèi)越來(lái)越轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。美學(xué)不是認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，而是進(jìn)行一種感覺(jué)，引起情感的反應(yīng)。這種情感哲學(xué)也說(shuō)了其實(shí)有可能是美學(xué)的性質(zhì)。對(duì)生活的光景，境界的論述也是充滿情感，中國(guó)人在做哲學(xué)的時(shí)候需要帶有很多體驗(yàn)的你問(wèn)題，帶有情感性的進(jìn)入。如何讓人的生命達(dá)到一種自由，都是中國(guó)人對(duì)于美的一個(gè)看法，對(duì)美的關(guān)注思考，最終都想讓人達(dá)到一種超越。二、中國(guó)美學(xué)是生命智慧之學(xué)二、中國(guó)美學(xué)是生命智慧之學(xué)智慧之學(xué)智慧分為知識(shí)型智慧和生命型智慧。知識(shí)型智慧多為自然科學(xué)。生命型智慧分為人文學(xué)科和宗教。知識(shí)型智慧以自然科學(xué)為對(duì)象，注重可證性與實(shí)用性。生命型智慧以人自身生命為對(duì)象，注重反思性與情感性，是對(duì)生命意義的反思，這反思主要解決生命身心如何安頓的問(wèn)題，超越的問(wèn)題。藝術(shù)門(mén)類(lèi)的著作，散雜在其他著作中的美的理論；中國(guó)感性形象來(lái)源，哲學(xué)著作，論述藝術(shù)門(mén)類(lèi)的著作，散雜在其他著作中的關(guān)于美的理論（文，氣，象，意象，形，神，妙等）。（4）天人關(guān)系的三種類(lèi)型與美學(xué)史分期天人關(guān)系前期遠(yuǎn)古美學(xué)，夏商美學(xué)，以神性的天為主題，通過(guò)感性層面而達(dá)成人神合一天人關(guān)系的軸心期周代美學(xué)，春秋戰(zhàn)國(guó)美學(xué)，秦漢美學(xué)，六朝美學(xué)，唐代美學(xué)，宋代美學(xué)，元至明中葉美學(xué)，明清美學(xué)，以人性為主題。通過(guò)感性層面達(dá)到人道合一。天人關(guān)系的反叛期明清之際美學(xué)，以人欲為主題，感性層面。遠(yuǎn)古美學(xué)遠(yuǎn)古美學(xué)第一節(jié)生勞動(dòng)和美的起源第一節(jié)生勞動(dòng)和美的起源一、形式美的出現(xiàn)現(xiàn)成工具打制工具磨制工具在漫長(zhǎng)工具的打磨過(guò)程，原始人造型能力不斷提高，對(duì)稱(chēng)、節(jié)律、均勻、光滑等多種形式美開(kāi)始呈現(xiàn)在各種工具上。二、原始詩(shī)歌的產(chǎn)生邪許之教生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)原始詩(shī)歌“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！濒斞负加加桑▌趧?dòng)號(hào)子）彈歌斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍（肉）（工具很重要，木棍石頭，后來(lái)出現(xiàn)打制的工具，開(kāi)始有意識(shí)的進(jìn)行加工打磨。然后就會(huì)制造出來(lái)一種比較好的形式很助于打獵，在這個(gè)過(guò)程中，造型的能力不斷提高。開(kāi)始萌芽，從勞動(dòng)的角度產(chǎn)生的形式美。在勞動(dòng)過(guò)程中忽然出現(xiàn)這樣的狀態(tài)，有的時(shí)候是為了生產(chǎn)慢慢產(chǎn)生出來(lái)的。）（大家在抬大的木材的時(shí)候，開(kāi)始喊一聲，大家有人呼應(yīng)。因?yàn)槭羌w勞動(dòng)，所以有一個(gè)節(jié)奏感。勞動(dòng)的號(hào)子。所以實(shí)際上就是在生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，產(chǎn)生了我們的詩(shī)歌，我們開(kāi)始出現(xiàn)了新的藝術(shù)形式。還可以用來(lái)傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。）三、原始舞蹈呂氏春秋古樂(lè)昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之。最早的舞蹈也是和勞動(dòng)關(guān)聯(lián)的，造型觀念都在這個(gè)過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)。四、原始建筑系辭傳下“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯?！蔽濉⒃祭L畫(huà)（編織紋）最原始的制陶藝術(shù)把泥土涂在編織物的容器上得來(lái)。美在生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，混有實(shí)用性。第二節(jié)巫術(shù)和遠(yuǎn)古美學(xué)的文化意蘊(yùn)第二節(jié)巫術(shù)和遠(yuǎn)古美學(xué)的文化意蘊(yùn)一、巫術(shù)成為原始社會(huì)的文化核心人與自然關(guān)系的神化階段自然神與圖騰絕地天通（描述的是神話色彩，文化變革的遠(yuǎn)古時(shí)期，把人和神開(kāi)始分開(kāi)了一個(gè)理想的上古時(shí)期）

簡(jiǎn)介：廣東教育““年第期GDJY專(zhuān)題文匯教苑GDJY概念與理論具有嚴(yán)密性和邏輯性比較抽象學(xué)生較難理解“而一個(gè)新的概念理論的產(chǎn)生常常要打破傳統(tǒng)觀念的束縛有一個(gè)由淺入深階段性發(fā)展的過(guò)程“課堂教學(xué)中我們適時(shí)適量的利用生動(dòng)的物理史實(shí)說(shuō)明有關(guān)的認(rèn)識(shí)是怎樣發(fā)展的有關(guān)的定律是怎樣得來(lái)的使學(xué)生既突破認(rèn)知難點(diǎn)又不斷了解物理學(xué)家在科學(xué)發(fā)展中所采用的普遍適用的思想方法“如在學(xué)習(xí)牛頓第一定律時(shí)我們從歷史發(fā)展的角度分步實(shí)施教學(xué)首先介紹一些運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象并提出問(wèn)題力是維持運(yùn)動(dòng)的原因還是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因其次由學(xué)生分析運(yùn)動(dòng)與自然現(xiàn)象的聯(lián)系使學(xué)生形成力是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因的觀念第三步就較具體和系統(tǒng)地介紹牛頓是怎樣總結(jié)伽利略等人的研究成果在分析事實(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)概括和推理得出力學(xué)基本定律之一的牛頓第一定律的“教學(xué)收到了良好的效果“通過(guò)多種媒體實(shí)施物理學(xué)史教育在物理學(xué)科研究性學(xué)習(xí)中我們注意充分采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)上學(xué)習(xí)方式結(jié)合學(xué)生研究小課題和物理課堂教學(xué)實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上訪問(wèn)長(zhǎng)江教育網(wǎng)’人教網(wǎng)’中國(guó)基礎(chǔ)教育網(wǎng)’中國(guó)科普’等網(wǎng)站“在豐富多彩的物理學(xué)網(wǎng)上資源中學(xué)生知道了焦耳的生平西歐及阿拉伯的古代物理學(xué)發(fā)展史并深入認(rèn)識(shí)了詹姆斯麥克斯韋“在物理課堂教學(xué)中適當(dāng)播放物理學(xué)史錄像片也受到學(xué)生的熱烈歡迎如我們平時(shí)注意將中央電視一臺(tái)的科技與創(chuàng)造’中央電視十臺(tái)中的異想天開(kāi)’與科學(xué)與教育’等欄目中介紹的物理學(xué)史內(nèi)容積累起來(lái)結(jié)合課堂教學(xué)進(jìn)行播放都有效地培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)情感科學(xué)價(jià)值觀和科學(xué)精神““通過(guò)第二課堂實(shí)施物理學(xué)史教育利用物理板報(bào)櫥窗定期刊載中外物理學(xué)家的成就紀(jì)念性文章格言軼事舉辦物理學(xué)史知識(shí)競(jìng)賽引導(dǎo)學(xué)生利用圖書(shū)館查閱刊有物理學(xué)史與物理學(xué)家’的圖書(shū)和期刊資料根據(jù)物理教學(xué)過(guò)程選取物理史料舉辦科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與我們的學(xué)習(xí)’等主題班會(huì)邀請(qǐng)專(zhuān)家給師生舉辦物理學(xué)史講座都能有效地提升學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)“實(shí)踐表明組織師生互動(dòng)式物理興趣小組在小組內(nèi)師生或外出進(jìn)行專(zhuān)題考察參觀或開(kāi)展課外實(shí)驗(yàn)或共同舉辦討論會(huì)使學(xué)生小組成員逐步成為物理學(xué)史愛(ài)好者再由學(xué)生骨干去講物理學(xué)史可收到良好的實(shí)效“三物理學(xué)史教育應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的形成“是一個(gè)在各類(lèi)教育因素影響下長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程“物理學(xué)史教育不可能一蹴而就“不能急于求成在物理學(xué)史教育中一方面教師應(yīng)針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的年齡心理特征制定系統(tǒng)實(shí)施物理學(xué)史的教育計(jì)劃確定教育內(nèi)容從而持續(xù)不斷的發(fā)揮物理學(xué)史教育在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)中的教育功能另一方面由于物理教科書(shū)的編寫(xiě)要受各種因素制約教科書(shū)中已有物理學(xué)史教育內(nèi)容是不夠的這就需要同樣作為學(xué)習(xí)者的教師要勤于搜集史料豐富物理學(xué)史教育內(nèi)容“要取得物理學(xué)史教育實(shí)效教師掌握大量的令學(xué)生信服的教育素材則顯得十分重要“要在師生情感互動(dòng)和共鳴中實(shí)施物理學(xué)史教育物理學(xué)史的教育過(guò)程應(yīng)該是教師與學(xué)生間情感交流與體驗(yàn)的過(guò)程“只有教師充分重視物理學(xué)史的科學(xué)素質(zhì)教育功能用積極的情感去講授教師自身對(duì)物理學(xué)發(fā)展歷史的深切感受明之以史實(shí)曉之以道理才能喚起學(xué)生對(duì)物理學(xué)家的景仰和對(duì)科學(xué)真理的追求“實(shí)施物理學(xué)史教育要堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度要尊重物理學(xué)發(fā)展歷史的事實(shí)把物理學(xué)的發(fā)展看成是社會(huì)與科學(xué)發(fā)展的一部分把它置于整個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境中去加以考察“只有從物理科學(xué)內(nèi)部的理論演變特點(diǎn)及其規(guī)律性來(lái)加以分析才能使學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)物理科學(xué)發(fā)展的規(guī)律“教師既要充分肯定物理學(xué)家在物理科學(xué)發(fā)展歷次重大事件中的杰出貢獻(xiàn)又要注意不能片面夸大物理學(xué)家的功績(jī)和能力把它們的科學(xué)發(fā)現(xiàn)神秘化過(guò)分渲染他們的天賦“既要注重介紹外國(guó)物理學(xué)家揭開(kāi)物理世界奧秘令人興奮的探索歷程也要注意介紹我國(guó)古代物理文化“謝春艷廣州市第八十六中學(xué)生物科學(xué)史教學(xué)案例“生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)史生物科學(xué)作為由眾多生物學(xué)事實(shí)和理論組成的知識(shí)體系是在人們不斷探究的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的“生物科學(xué)史就是一部科學(xué)探究的歷史“在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中列入了分析細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建立歷程’說(shuō)明光合作用的認(rèn)識(shí)過(guò)程’總結(jié)人類(lèi)對(duì)遺傳物質(zhì)探索過(guò)程’分析孟德?tīng)栠z傳實(shí)驗(yàn)的科學(xué)方法’概述植物生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)’等十多個(gè)生物科學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容“這些生物科學(xué)史不僅記載著生命科學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程還蘊(yùn)含著科學(xué)家創(chuàng)造性思維的方式和靈活多樣的科學(xué)方法體現(xiàn)著科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的生動(dòng)教材“因此生物科學(xué)史的教學(xué)不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生記住這段歷史和結(jié)論而是要將探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法整合其中創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生重走科學(xué)家探究之路體驗(yàn)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程和探索的精神“一生物科學(xué)史教學(xué)案例’生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)史生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)過(guò)程在生物科學(xué)史上具有一定的代表性它前后歷時(shí)幾十年由幾代科學(xué)家通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)完成這些實(shí)驗(yàn)集中了科學(xué)研究的一般方法“在本案例中采用探究式學(xué)習(xí)教學(xué)模式以學(xué)生課前探究性實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)以玉米幼苗為什么具有向光性’為探究活動(dòng)的主線引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想探究實(shí)驗(yàn)使學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程通過(guò)親身實(shí)踐獲得新知“以下是學(xué)生探究激素促進(jìn)玉米幼苗生長(zhǎng)的原理’這一內(nèi)容的課堂實(shí)錄“師在實(shí)驗(yàn)二中我們發(fā)現(xiàn)激素有可能在尖端而剛剛從模型中大家又看出明顯生長(zhǎng)的部位在尖端以下那么請(qǐng)大家思考一下尖端的激素怎么影響到了下部生長(zhǎng)’學(xué)生提出了幾種不同的想法“生甲可能是尖端的激素像蒸騰拉力一樣將尖端下部向上拉“’生乙可能是激素從尖端運(yùn)到尖端下部在尖端下部起作用“’教師組織全班學(xué)生討論大家更認(rèn)可后一種想法“師請(qǐng)大家設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明這種假設(shè)胚芽鞘尖端產(chǎn)生某種物質(zhì)由胚芽鞘的尖端向下運(yùn)輸促進(jìn)了下端的明顯生長(zhǎng)“’這時(shí)全班一片靜默“因?yàn)檫@個(gè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)涉及的介質(zhì)轉(zhuǎn)移法是學(xué)生從未接觸過(guò)的實(shí)驗(yàn)方法學(xué)生覺(jué)得無(wú)從下手“師如果有一種物質(zhì)可以幫助我們把尖端的激素提取出來(lái)單獨(dú)研究就好了“事實(shí)上有這種物質(zhì)它就是海藻的提取物瓊脂“’教師將事先準(zhǔn)備好的瓊脂平板給學(xué)生傳看觸摸并播放課外活動(dòng)小組同學(xué)在實(shí)驗(yàn)室配制瓊脂平板的過(guò)程的錄像由課外活動(dòng)小組的同學(xué)介紹制作過(guò)程“當(dāng)學(xué)生聽(tīng)取匯報(bào)又通過(guò)觸摸發(fā)現(xiàn)原來(lái)瓊脂就是平常吃的果凍的主要成分時(shí)學(xué)生頓時(shí)興奮起來(lái)“師怎樣讓尖端的物質(zhì)轉(zhuǎn)移到凝固的瓊脂塊中’學(xué)生猜測(cè)將尖端放到瓊脂塊上就可以使尖端的物質(zhì)轉(zhuǎn)移到瓊脂塊上“’師真能成功嗎如何證明轉(zhuǎn)移成功轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的生長(zhǎng)素能否代替真正的尖端起作用你能設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明轉(zhuǎn)移是否成功嗎請(qǐng)將你實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵步驟畫(huà)在紙上“’“分鐘后有一些小組已經(jīng)有了答案“教師請(qǐng)其中一個(gè)小組的代表將該小組的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)步驟簡(jiǎn)圖通過(guò)實(shí)物投影儀展示出來(lái)“該生匯報(bào)他們小組設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方案將胚芽鞘尖端切下放在瓊脂塊上尖端中的激素就會(huì)向下運(yùn)輸然后將瓊脂塊代替真正的尖端放在切去尖端的胚芽鞘上看胚芽鞘還能不能生長(zhǎng)“若能則假設(shè)成立“’教師先肯定了該組同學(xué)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)并呈現(xiàn)出該實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)四的結(jié)果學(xué)生觀察結(jié)果正如預(yù)期“教師再提問(wèn)是否就此即可證明假設(shè)還有沒(méi)有其他可能’學(xué)生再次陷入思考中“一會(huì)兒有一個(gè)女同學(xué)發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題還有一種可能瓊脂本身可能就能促使尖端下部生長(zhǎng)這樣就不能證明是尖端的激素向下運(yùn)輸促使尖端下部生長(zhǎng)“’教師請(qǐng)這個(gè)女同學(xué)提出改進(jìn)意見(jiàn)“女同學(xué)提出應(yīng)該設(shè)計(jì)對(duì)照實(shí)驗(yàn)把沒(méi)有接觸過(guò)胚芽鞘尖端的純凈瓊脂塊放在切去尖端的胚芽鞘上看胚芽鞘還能不能生長(zhǎng)若不能才能證明瓊脂本身對(duì)尖端下部的生長(zhǎng)沒(méi)有作用“’教師再出示對(duì)照實(shí)驗(yàn)的結(jié)果學(xué)生觀察分析得出結(jié)論玉米幼苗胚芽鞘的生長(zhǎng)確實(shí)是因?yàn)榧舛水a(chǎn)生激素向下運(yùn)輸起作用的“教師總結(jié)說(shuō)這種激素能促進(jìn)生長(zhǎng)所以我們給它取名為生長(zhǎng)素“剛剛大家設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方法叫介質(zhì)轉(zhuǎn)移法“’在探究過(guò)程中學(xué)生之間自我補(bǔ)充更正的過(guò)程將會(huì)使學(xué)生對(duì)對(duì)照實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法銘記在心“二案例反思生物科學(xué)史教學(xué)與探究性學(xué)習(xí)有效整合生物科學(xué)史的教學(xué)重在讓學(xué)生理解科學(xué)家的認(rèn)識(shí)過(guò)程理解科學(xué)的本質(zhì)和掌握科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法學(xué)習(xí)科學(xué)家的精神“正因?yàn)槿绱瞬判枰獙⑻骄啃詫W(xué)習(xí)方式整合其中“至于如何用何時(shí)用要看具體的教學(xué)內(nèi)容“在本案例中利用生長(zhǎng)素發(fā)現(xiàn)過(guò)程這一生物學(xué)史料從課前實(shí)驗(yàn)探究課堂中思維探究和課后的繼續(xù)探究活動(dòng)全方位地運(yùn)用了探究性學(xué)習(xí)方式“但這并不是意味著探究性學(xué)習(xí)方式是唯一的方式也不意味著生物科學(xué)史教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都必須運(yùn)用探究式學(xué)習(xí)方式而是要視具體情況有選擇地有效地運(yùn)用探究式學(xué)習(xí)方式“對(duì)有關(guān)史料進(jìn)行選擇加工“方便探究在生長(zhǎng)素發(fā)現(xiàn)歷程中作出貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)不只有達(dá)爾文溫特等幾位科學(xué)家“這些科學(xué)家所做的關(guān)于生長(zhǎng)素的實(shí)驗(yàn)也遠(yuǎn)不僅這幾項(xiàng)“在本案例中只選擇了其中的幾個(gè)實(shí)驗(yàn)“而且對(duì)一些實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了合并加工將幾位科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)合并為一個(gè)較完整的實(shí)驗(yàn)“這樣經(jīng)過(guò)選擇加工后的科學(xué)史料蘊(yùn)涵的科學(xué)本質(zhì)更為鮮明更突出了科學(xué)探究的過(guò)程與特點(diǎn)更有助于探究式學(xué)習(xí)方式的展開(kāi)和深入“生物科學(xué)史教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)更多的應(yīng)該是思想實(shí)驗(yàn)盡管學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)與科學(xué)家的科學(xué)探究有很多相似之處但課堂畢竟不是真正進(jìn)行科學(xué)探索研究廣東教育““年第期GDJY專(zhuān)題文匯教苑GDJY的實(shí)驗(yàn)室在課堂上“由于時(shí)間空間條件等因素的限制“進(jìn)行完整的全程探究活動(dòng)較難做到而且課堂上師生所追求的目標(biāo)也不是培養(yǎng)出小科學(xué)家因此“在生物科學(xué)史教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)更多的是思想實(shí)驗(yàn)在本案例中“學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)主要集中在找出問(wèn)題提出假設(shè)并設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證自己的假設(shè)“學(xué)生并不需要親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)“而是由教師提供實(shí)驗(yàn)過(guò)程和結(jié)果這種部分探究的思想實(shí)驗(yàn)更適合生物科學(xué)史教學(xué)過(guò)程肖常磊華南師范大學(xué)化學(xué)與環(huán)境學(xué)院李赤廣州市第八十六中學(xué)化學(xué)史的教育價(jià)值認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)化學(xué)發(fā)展至今天“成為一門(mén)應(yīng)用性強(qiáng)研究對(duì)象廣泛而深入的成熟學(xué)科“是若干代人的研究逐漸積累的結(jié)果現(xiàn)代化學(xué)學(xué)科的發(fā)展“離不開(kāi)以歷史上人們的化學(xué)研究成果為基礎(chǔ)化學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中“也或多或少地進(jìn)行了化學(xué)史特別是近現(xiàn)代化學(xué)史部分內(nèi)容的教學(xué)隨著化學(xué)課程與教學(xué)重點(diǎn)的變化“化學(xué)史的教學(xué)價(jià)值教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)作相應(yīng)轉(zhuǎn)變一“化學(xué)史教育價(jià)值觀的演變化學(xué)史作為化學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的組成部分“其教學(xué)的落實(shí)和教育價(jià)值容易被教師們忽視或片面理解“原因既有化學(xué)課程設(shè)計(jì)等方面的因素的不利影響“另外也與教師對(duì)化學(xué)史教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)程度不全面有關(guān)在我國(guó)近二十多年的中學(xué)化學(xué)教學(xué)中“人們對(duì)化學(xué)史的教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)大致經(jīng)歷以下幾個(gè)階段起初人們認(rèn)為化學(xué)史的教育價(jià)值只是為了學(xué)生情感因素的培養(yǎng)例如“引入黑火藥的發(fā)明的化學(xué)史教學(xué)內(nèi)容“是為了培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神’利用化學(xué)家歷經(jīng)多次實(shí)驗(yàn)終于發(fā)現(xiàn)新元素合成新物質(zhì)的化學(xué)史料進(jìn)行教學(xué)“目的在于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)不畏艱辛的科學(xué)精神“等等隨著化學(xué)課程改革中對(duì)科學(xué)方法的重視“人們發(fā)現(xiàn)化學(xué)發(fā)展史上有不少科學(xué)發(fā)現(xiàn)史料“可供現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)時(shí)模仿其發(fā)現(xiàn)過(guò)程“學(xué)習(xí)其中的方法很多研究資料也表明“青少年學(xué)生對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程會(huì)重現(xiàn)歷史上科學(xué)知識(shí)發(fā)展過(guò)程的某些特征在當(dāng)前化學(xué)新課程的教學(xué)中“有些內(nèi)容是讓學(xué)生模擬重復(fù)化學(xué)史中某一科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程“以學(xué)會(huì)其中的一些探究過(guò)程與方法這也是化學(xué)史促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握化學(xué)研究的方法教育價(jià)值的較明顯體現(xiàn)目前人們對(duì)化學(xué)史教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)“開(kāi)始轉(zhuǎn)向促進(jìn)學(xué)生對(duì)化學(xué)學(xué)科科學(xué)本質(zhì)的理解化學(xué)學(xué)科要不斷發(fā)展“就需對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新“原有的內(nèi)容因具有人類(lèi)主觀建構(gòu)性的特征“而可能是不嚴(yán)密不完善甚至是錯(cuò)誤的“需要加以修正完善或推翻因此“科學(xué)本質(zhì)的教學(xué)應(yīng)成為化學(xué)等理科教學(xué)內(nèi)容中不可缺少的組成部分這一點(diǎn)在英國(guó)美國(guó)等國(guó)家的教育法規(guī)文件中已有體現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)在新制訂的普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)中前言部分也提到“高中化學(xué)課程應(yīng)有利于學(xué)生加深對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)正由于科學(xué)的本質(zhì)貫穿在科學(xué)的發(fā)展歷史中“所以在化學(xué)課程中要進(jìn)行科學(xué)本質(zhì)的教學(xué)“必然難以完全避免以化學(xué)史的內(nèi)容作為教學(xué)的載體二“科學(xué)素養(yǎng)與科學(xué)本質(zhì)目前人們對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵的理解與認(rèn)識(shí)各有不同“但又大同小異科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是當(dāng)前理科課程改革的核心義務(wù)教育階段及高中階段化學(xué)課程的宗旨是培養(yǎng)提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)“其中將科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)分為化學(xué)知識(shí)與技能過(guò)程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面另外“國(guó)內(nèi)外許多研究資料中還把對(duì)科學(xué)的本質(zhì)的理解作為學(xué)生應(yīng)具備的科學(xué)素養(yǎng)的其中一個(gè)方面對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解可以從本體論和工具論兩種意義上來(lái)綜合性地理解從本體論意義上來(lái)講“科學(xué)的本質(zhì)是指科學(xué)本身所包含的科學(xué)知識(shí)及知識(shí)結(jié)構(gòu)體系“甚至其中的科學(xué)方法都是人為建構(gòu)的“是暫時(shí)的動(dòng)態(tài)性的“必須經(jīng)常面對(duì)質(zhì)疑驗(yàn)證而不斷進(jìn)行揚(yáng)棄從工具論意義上來(lái)講“科學(xué)的本質(zhì)是指科學(xué)乃人類(lèi)對(duì)自然界進(jìn)行探究活動(dòng)而采用的具有相對(duì)規(guī)范性的方法及思維方式“其探究方法及思維方式有局限性“也并非可以解釋和解決所有的科學(xué)問(wèn)題對(duì)科學(xué)的本質(zhì)所作的兩種意義上的理解“前者側(cè)重靜態(tài)的對(duì)科學(xué)研究結(jié)果的分析’后者側(cè)重動(dòng)態(tài)的對(duì)科學(xué)家社團(tuán)活動(dòng)的分析“其核心是為了說(shuō)明科學(xué)所具有的兩面性“即科學(xué)自身的合理性及局限性三“化學(xué)史與科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)從化學(xué)課程培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的角度來(lái)看“可主要從以下幾個(gè)方面選擇化學(xué)史教學(xué)的內(nèi)容一是選擇化學(xué)學(xué)科中一些核心概念理論的形成與演變史料“使學(xué)生了解其來(lái)龍去脈“加深對(duì)化學(xué)知識(shí)的理解’二是選擇化學(xué)家的科學(xué)研究事跡“培養(yǎng)學(xué)生的理性精神實(shí)證精神獨(dú)立精神合作精神創(chuàng)新精神等科學(xué)精神’三是選擇化學(xué)家在研究活動(dòng)中典型的科學(xué)方法應(yīng)用案例“學(xué)習(xí)其中具體的科學(xué)方法及選擇應(yīng)用方式“了解他們的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)’四是結(jié)合化學(xué)史進(jìn)行科學(xué)本質(zhì)的教學(xué)“使學(xué)生理解化學(xué)學(xué)科本身及其應(yīng)用時(shí)的合理性有效性和局限性羅宗廳潮州市饒平五中科學(xué)史中學(xué)文理學(xué)科開(kāi)展科學(xué)探究的理想工具一“新課程倡導(dǎo)科學(xué)探究人生相當(dāng)有限“其中在校學(xué)習(xí)的時(shí)間更加有限“而知識(shí)是無(wú)限的前人已經(jīng)得到知識(shí)經(jīng)驗(yàn)需要我們?nèi)ケ鎰e去學(xué)習(xí)“同時(shí)代的不同領(lǐng)域每天都有新的知識(shí)在產(chǎn)生“未來(lái)也有許多東西期待人們?nèi)ヌ剿髟趯W(xué)校里得到的知識(shí)和技能相對(duì)于無(wú)限的知識(shí)世界來(lái)說(shuō)“不過(guò)是大海里的一滴水因此“在新課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中“學(xué)生應(yīng)該掌握科學(xué)探究的方法和科學(xué)精神“這比掌握現(xiàn)成的知識(shí)和概念更為重要正是基于這樣的理念“新課程明確指出“要通過(guò)科學(xué)探究“使學(xué)生經(jīng)歷基本的科學(xué)探究過(guò)程“學(xué)習(xí)科學(xué)探究方法“發(fā)展初步的科學(xué)探究能力“形成尊重事實(shí)探索真理的科學(xué)態(tài)度“并且通過(guò)展示學(xué)科發(fā)展的大體歷程“促使學(xué)生關(guān)心科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)“關(guān)注技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步和問(wèn)題“樹(shù)立正確的科學(xué)觀在香港“學(xué)習(xí)探究技能是小學(xué)課程中一項(xiàng)具體的目標(biāo)香港課程發(fā)展議會(huì)早在一九九三年編訂的小學(xué)課程指引中就已明確指出“要加強(qiáng)兒童進(jìn)行獨(dú)立探究和作分析性的思考“培養(yǎng)學(xué)生用科學(xué)方法探究問(wèn)題的技巧和能力這就是說(shuō)“科學(xué)探究已被廣泛接納為每一個(gè)學(xué)生必不可少的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)“是智力發(fā)展的首要目標(biāo)二“科學(xué)史與科學(xué)探究相輔相成由于科學(xué)史在展示學(xué)科發(fā)展的歷程和重現(xiàn)科學(xué)家們進(jìn)行科學(xué)探究的過(guò)程方面的先天優(yōu)勢(shì)“學(xué)習(xí)科學(xué)史對(duì)指導(dǎo)學(xué)生的科學(xué)探究活動(dòng)是大有裨益的通過(guò)科學(xué)史的學(xué)習(xí)或了解“可以更深刻地理解科學(xué)探究的實(shí)質(zhì)精神“更堅(jiān)定地形成科學(xué)信仰和科學(xué)精神科學(xué)史立足于過(guò)去與未來(lái)自然與社會(huì)科學(xué)與技術(shù)的交叉點(diǎn)上“是溝通科學(xué)文化與人文文化的理想工具尤其是在現(xiàn)行的教育體制下“科學(xué)史既是文科學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)了解科學(xué)精神的理想途徑’又是理科學(xué)生培育歷史意識(shí)學(xué)習(xí)人文精神的理想途徑對(duì)于培養(yǎng)具有健全人格的人才來(lái)說(shuō)“科學(xué)史的重要性也不容忽視再者“把科學(xué)理論與其建立的背景有機(jī)結(jié)合起來(lái)“也有助于學(xué)生從科學(xué)事實(shí)中領(lǐng)悟科學(xué)精神科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律和科學(xué)事業(yè)的性質(zhì)但是“就我國(guó)教育界的現(xiàn)狀而言“科學(xué)史教育的現(xiàn)狀并不令人樂(lè)觀其原因一方面在于缺乏相應(yīng)的人才“另一方面則在于缺乏合適的教材從中學(xué)各學(xué)科現(xiàn)狀來(lái)看“歷史積淀的不足有一個(gè)明顯的反映“那就是教材中相關(guān)的科學(xué)史內(nèi)容太少“相當(dāng)于在菜中放了一點(diǎn)鹽“重在調(diào)味對(duì)于教師進(jìn)行科學(xué)史的備課的需要來(lái)說(shuō)“這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的目前“還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的可以置于中學(xué)學(xué)科教師案頭的科學(xué)史備課資料這個(gè)工作需要既熟悉中學(xué)學(xué)科教育又對(duì)科學(xué)史有相當(dāng)涵養(yǎng)的學(xué)者來(lái)做遺憾的是“目前還沒(méi)有有識(shí)之士涉足三“科學(xué)史在科學(xué)探究中的運(yùn)用筆者對(duì)于科學(xué)探究中科學(xué)史的運(yùn)用“有如下幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)第一“科學(xué)史教育可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)科學(xué)不是一個(gè)個(gè)枯燥的概念的串聯(lián)“也不是簡(jiǎn)單的科學(xué)成果的堆砌“它包含有血有肉的歷史人物“豐富多彩可歌可泣的壯麗歷程科學(xué)史的引入“有助于學(xué)生形成科學(xué)的歷史觀和歷史意識(shí)歷史意識(shí)是一種高級(jí)思想體驗(yàn)“缺乏歷史意識(shí)的知識(shí)體系是不健全的一個(gè)具備歷史意識(shí)的人“才會(huì)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題第二“科學(xué)史教育可以對(duì)學(xué)生形成科學(xué)精神的潛植科學(xué)界在發(fā)展科學(xué)的過(guò)程中“逐漸形成了一些寶貴的共識(shí)“如對(duì)權(quán)威不迷信執(zhí)著地追求真理在創(chuàng)新中獲得快樂(lè)這就是我們所說(shuō)的科學(xué)精神學(xué)生在知悉科學(xué)家們科學(xué)探究過(guò)程中“必定會(huì)受到潛移默化的熏陶第三“科學(xué)史教育有助于學(xué)生形成和諧的人文精神所謂人文精神“主要體現(xiàn)在能否正確對(duì)待自我“對(duì)待他人社會(huì)和自然一部科學(xué)發(fā)展史“實(shí)際上就是一部人類(lèi)不斷完善自己發(fā)展自己提升自己的歷史“這正是人文精神的體現(xiàn)通過(guò)科學(xué)史的學(xué)習(xí)“學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到人類(lèi)并不是自然界的主宰“而只是自然界的孩子“從而學(xué)習(xí)正確處理人類(lèi)和自然的關(guān)系“并加強(qiáng)自己對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任第四“科學(xué)史教育有助于學(xué)生理解科學(xué)的相對(duì)性在面向全體美國(guó)人的科學(xué)一書(shū)中“美國(guó)科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)把科學(xué)的相對(duì)性作為科學(xué)素養(yǎng)教育目的的重要組成部分“書(shū)中指出世界是可以認(rèn)識(shí)的“科學(xué)觀是可變的“科學(xué)知識(shí)是持久的“科學(xué)不可能解決所有問(wèn)題事實(shí)上“在應(yīng)試教育的大背景下“我們常常將課程作為一套現(xiàn)成的知識(shí)和技能來(lái)教這種教育態(tài)度“脫離了科學(xué)發(fā)展實(shí)際“忽視了科學(xué)的相對(duì)性既可能導(dǎo)致學(xué)生形成錯(cuò)誤的科學(xué)觀“也可能壓抑學(xué)生的創(chuàng)造性因?yàn)樗鼈兞D向?qū)W生提供一套公認(rèn)正確的科學(xué)概念定律和理論“使學(xué)生陷入死記科學(xué)概念和定律機(jī)械套用公式解題的泥塘中去這樣做既非科學(xué)教育的本來(lái)面目“又人為地給科學(xué)教育增加了負(fù)面影響“

簡(jiǎn)介：中外政治思想史02任務(wù)0004貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205582參考資料試卷總分100判斷題共20題共40分12分漢密爾頓對(duì)憲法的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在制憲會(huì)議合他對(duì)通過(guò)新憲法而做的宣傳上?！獭敬稹俊?2分自然科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，并沒(méi)有將人們的思想從神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)?！獭敬稹?2分洛克認(rèn)為，人們?cè)谶€沒(méi)有進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)之前就享有生命、健康、自由和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利?！獭敬稹?2分盧梭第一次完整地提出了人民主權(quán)的學(xué)說(shuō)，對(duì)后來(lái)西方國(guó)家的政治實(shí)踐和政治思想均產(chǎn)生了重要影響?！獭敬稹俊?2分杰斐遜是英國(guó)著名的政治家和啟蒙思想家?！獭敬稹?2分1644年，歐洲在威斯特伐利亞條約之后才算確立了現(xiàn)代歐洲的新政治秩序。

簡(jiǎn)介：中外政治思想史03任務(wù)0003貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205582參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共20題共40分12分是李世民政治思想和政治事件的突出部分，也是以其為首的統(tǒng)治集團(tuán)的共同思想主張。A、民輕B、民權(quán)C、民本D、民主【答】C22分李世民重視（），形成了較和諧的君臣關(guān)系，對(duì)政治產(chǎn)生了有益影響。A、進(jìn)諫B、納諫C、舉薦D、直言【答】BC、“罷黜百家”D、“從諫如流”【答】A62分的確立對(duì)我國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，基本為后世王朝所遵循。A、集權(quán)制B、封建制C、郡縣制D、官僚制【答】C72分玄學(xué)政治觀的中心論題是名教與（）的關(guān)系。A、社會(huì)B、自然C、人D、神【答】B82分秦國(guó)改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是（）。

簡(jiǎn)介：中外政治思想史01任務(wù)0003貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205582參考資料試卷總分100判斷題共20題共40分12分柏拉圖并不認(rèn)為正義的政體、惟一正確的政體是賢人政體?！獭敬稹?2分西方政治思想的發(fā)展是一貫型的。√【答】32分理想國(guó)最具特色的內(nèi)容之一便是哲學(xué)家執(zhí)政治國(guó)?！敬稹俊?2分奧古斯丁的上帝之城是在與各種宗教斗爭(zhēng)中完成的?！獭敬稹?2分哲學(xué)王被視為城邦的“拯救者”?！獭敬稹俊?2分中國(guó)政治思想的發(fā)展軌跡是演變型的?！?

簡(jiǎn)介：中外政治思想史04任務(wù)0012貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205582參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共20題共40分12分范仲淹以整頓吏治為中心的改革思想和李覯強(qiáng)本節(jié)用、寓兵于農(nóng)的改革主張，為稍后的（）做了理論鋪墊。A、文景之治B、貞觀之治C、王安石變法D、戊戌變法【答】C22分在（）的努力下，理學(xué)進(jìn)入了國(guó)家最高學(xué)府，理學(xué)經(jīng)典成了國(guó)子諸生的教科書(shū)。這是元代理學(xué)官學(xué)化的標(biāo)志性事件。他為元代理學(xué)的官學(xué)化作出了重要貢獻(xiàn)，也因此受到人們的高度評(píng)價(jià)。A、朱熹B、郝經(jīng)C、許衡D、趙復(fù)對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)政治思想的變革和進(jìn)步起了積極作用。A、韓愈B、王安石C、朱熹D、王夫之【答】D62分元代，儒家面臨著空前的危機(jī)。為了求得生存和發(fā)展，儒學(xué)進(jìn)行了積極調(diào)整。赦經(jīng)（）主張的提出為儒學(xué)與蒙古統(tǒng)治者的結(jié)合作了論證，掃清了思想障礙。A、“以夏變夷”B、“理一分株”C、“三教合一”D、“性品說(shuō)”【答】A72分（）是理學(xué)的開(kāi)山祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說(shuō)。著作有太極圖說(shuō)、通書(shū)（又名易通）。A、周敦頤B、胡璦C、韓愈

簡(jiǎn)介：中國(guó)法律思想史04任務(wù)0004貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205502參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共20題共40分12分（）是中國(guó)近代反抗專(zhuān)制強(qiáng)權(quán)較為激烈與頑強(qiáng)，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)最有貢獻(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)革命家與思想家。A、孫中山B、梁?jiǎn)⒊珻、章太炎D、楊度【答】C22分（）被作為太平天國(guó)的官方文書(shū)頒行，成為太平天國(guó)后期的政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。A、天朝田畝制度B、資政新篇C、立法制喧諭D、軍次實(shí)尋錄【答】BD、楊度【答】A62分在中國(guó)歷史上第一次確立罪刑法定原則的人是（）。A、嚴(yán)復(fù)B、孫中山C、沈家本D、康有為【答】C【答】C72分法理派的代表人物主要是沈家本、（）等。A、張之洞B、勞乃宣C、李鴻章D、楊度【答】D82分中學(xué)為體，西學(xué)為用“的行動(dòng)綱領(lǐng)是（）主張。

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簡(jiǎn)介：工業(yè)設(shè)計(jì)史緒論工業(yè)設(shè)計(jì)史緒論工業(yè)設(shè)計(jì)是一門(mén)古老而年輕的學(xué)科。作為人類(lèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，它有悠久的歷史淵源作為一門(mén)獨(dú)立完整的現(xiàn)代學(xué)科，它經(jīng)歷了長(zhǎng)期的醞釀階段，直到20世紀(jì)20年代才開(kāi)始確立。工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的條件是現(xiàn)代化大工業(yè)的批量生產(chǎn)和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，其設(shè)計(jì)對(duì)象是以工業(yè)化方法批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。通過(guò)形形色色的工業(yè)產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人類(lèi)生活產(chǎn)生了巨大的影響，并構(gòu)成了一種廣泛的物質(zhì)文化，提高了人民的生活水平。工業(yè)設(shè)計(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它具有刺激消費(fèi)的作用。工業(yè)設(shè)計(jì)致使商品與使用者之間存在一種除單純使用功能外的新關(guān)系。這種消費(fèi)刺激，成為現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)必不可少的重要因素之一，從而推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。研究工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)生和發(fā)展的歷史是一個(gè)極為復(fù)雜的課題。由于工業(yè)設(shè)計(jì)所具有的文化特征，它的變化反映著時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的水平，也體現(xiàn)了一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的狀況，并與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面有密切關(guān)系。因此，為了說(shuō)明工業(yè)設(shè)計(jì)歷史演化的特點(diǎn)，就必須研究工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的社會(huì)背景，并把握工業(yè)設(shè)計(jì)的真正動(dòng)力與源泉。這樣做并不否認(rèn)設(shè)計(jì)師工作的重要性，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師正是將各種先決的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化條件，與個(gè)人的信念、天賦和技巧相結(jié)合，創(chuàng)造出富于個(gè)性的成功作品，從而推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。在工業(yè)設(shè)計(jì)史中，繼承和變革這兩個(gè)孿生的主題一直在以不同的形式交替出現(xiàn)，并不時(shí)產(chǎn)生激烈的交鋒。由于工業(yè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文明的淵源關(guān)系，工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格被作為某種特定文化的符號(hào)，不斷影響到工業(yè)設(shè)計(jì)。手工藝設(shè)計(jì)的一些基本原則也在工業(yè)設(shè)計(jì)中得到升華。為了較全面地了解工業(yè)設(shè)計(jì)史，有必要考察工業(yè)革命前的設(shè)計(jì)及其對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的影響。人類(lèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的歷史大體可以劃分為三個(gè)階段，即設(shè)計(jì)的萌芽階段、手工藝設(shè)計(jì)階段和工業(yè)設(shè)計(jì)階段。設(shè)計(jì)的萌芽階段可以追溯到舊石器時(shí)代，原始人類(lèi)制作石器時(shí)已有了明確的目的性和一定程度的標(biāo)準(zhǔn)化，人類(lèi)的設(shè)計(jì)概念便由此萌發(fā)了。到了新石器時(shí)期，陶器的發(fā)明標(biāo)志著人類(lèi)開(kāi)始了通過(guò)化學(xué)變化改變材料特性的創(chuàng)造性活動(dòng)，也標(biāo)志著人類(lèi)手工藝設(shè)計(jì)階段的開(kāi)端。而工業(yè)革命興起，人類(lèi)開(kāi)始用機(jī)械大批量地生產(chǎn)各種產(chǎn)品，設(shè)計(jì)活動(dòng)便進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段工業(yè)設(shè)計(jì)階段。工業(yè)革命后出現(xiàn)了機(jī)器生產(chǎn)、勞動(dòng)分工和商業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也促成了社會(huì)和文化的重大變化，這些對(duì)于此后的工業(yè)設(shè)計(jì)有著深刻影響。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，制造商們一方面大量引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)，以降低成本，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，另一方面又把設(shè)計(jì)作為迎合消費(fèi)者趣味而得以擴(kuò)大20世紀(jì)70年代末以來(lái)，工業(yè)設(shè)計(jì)在我國(guó)大陸開(kāi)始受到重視。1987年中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)成立，進(jìn)一步促進(jìn)了工業(yè)設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展。綜上所述，工業(yè)設(shè)計(jì)可大致劃分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是自18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初期，這是工業(yè)設(shè)計(jì)的醞釀和探索階段。在此期間，新舊設(shè)計(jì)思想開(kāi)始交鋒，設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)使傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)逐步向工業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)渡，并為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展探索出道路。第二個(gè)時(shí)期是在第一次和第二次世界大戰(zhàn)之間，這是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)形成與發(fā)展的時(shí)期。這一期間工業(yè)設(shè)計(jì)已有了系統(tǒng)的理論，并在世界范圍內(nèi)得到傳播。第三個(gè)時(shí)期是在第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，因而取得了重大成就。與此同時(shí)，西方工業(yè)設(shè)計(jì)思潮卻極為混亂，出現(xiàn)了眾多的設(shè)計(jì)流派，多元化的格局也在20世紀(jì)60年代后開(kāi)始形成。工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中較有影響的設(shè)計(jì)流派、組織及其主要活動(dòng)地區(qū)、活動(dòng)時(shí)間和代表人物如表01所示。表01工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展中的流派和組織設(shè)計(jì)流派或組織主要活動(dòng)地區(qū)主要活動(dòng)時(shí)間代表人物新古典主義歐美各國(guó)17601880折衷主義歐美各國(guó)18201900工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)英國(guó)18801910莫里斯，阿什比新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)歐洲各國(guó)18901910吉馬德，戈地維也納分離派奧地利18971933霍夫曼德意志制造聯(lián)盟德國(guó)19071934穆特休斯，貝倫斯風(fēng)格派荷蘭19171931里特維爾德構(gòu)成派蘇聯(lián)19171928馬來(lái)維奇，塔特林包豪斯學(xué)校德國(guó)19191933格羅披烏斯藝術(shù)裝飾風(fēng)格法國(guó)19251935流線型風(fēng)格美國(guó)19351945羅維，蓋茨斯堪的納維亞風(fēng)格斯堪的納維亞19301950阿爾托現(xiàn)代主義歐美各國(guó)19201950米斯，柯布西埃商業(yè)性設(shè)計(jì)美國(guó)19451960厄爾有機(jī)現(xiàn)代主義美國(guó)，意大利，斯堪的納維亞19451960沙里寧，尼佐里理性主義歐洲，美國(guó)，日本1960高技術(shù)風(fēng)格歐洲，日本19601980波普風(fēng)格英國(guó)19601970后現(xiàn)代主義歐美各國(guó)1965文丘里，索特薩斯解構(gòu)主義歐美各國(guó)1980蓋里，屈米綠色設(shè)計(jì)歐美各國(guó)1970本書(shū)限于篇幅，不可能對(duì)整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)史詳細(xì)闡述，只能適當(dāng)分析其發(fā)展的原因、大致過(guò)程、各時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、思潮變化和典型實(shí)例，以期勾畫(huà)出一條工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要脈絡(luò)。這對(duì)于我們借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，由此把握工業(yè)設(shè)計(jì)的未來(lái)，都有一定的意義。

簡(jiǎn)介：精品資源歡下載中國(guó)古代史復(fù)習(xí)題中國(guó)古代史復(fù)習(xí)題1儒家思想是我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，你知道儒家思想的創(chuàng)始人是誰(shuí)政治上，他提出儒家思想是我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，你知道儒家思想的創(chuàng)始人是誰(shuí)政治上，他提出了哪些主張?jiān)诮逃矫?，他提出了許多有見(jiàn)地的主張，請(qǐng)你舉出幾例。了哪些主張?jiān)诮逃矫?，他提出了許多有見(jiàn)地的主張，請(qǐng)你舉出幾例。答孔子。政治上，提出“仁”學(xué)，主張“愛(ài)人”，“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺。教育上，“因材施教”、“溫故而知新”、“知之為知之，不知為不知”等。2使四川的成都平原變得“水旱從人，不知饑饉”使四川的成都平原變得“水旱從人，不知饑饉”，從而有了“天府之國(guó)”的美譽(yù)。這是，從而有了“天府之國(guó)”的美譽(yù)。這是與一項(xiàng)宏大的水利工程有關(guān)，你知道這個(gè)水利工程修建于何時(shí)是由誰(shuí)主持修建的與一項(xiàng)宏大的水利工程有關(guān)，你知道這個(gè)水利工程修建于何時(shí)是由誰(shuí)主持修建的答戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；李冰。3中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝是哪個(gè)王朝是誰(shuí)于哪一年建立的為了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝是哪個(gè)王朝是誰(shuí)于哪一年建立的為了加強(qiáng)中央集權(quán)，他采取了哪些措施如果要你評(píng)價(jià)這位皇帝，你將如何評(píng)價(jià)加強(qiáng)中央集權(quán)，他采取了哪些措施如果要你評(píng)價(jià)這位皇帝，你將如何評(píng)價(jià)答秦朝。秦始皇，公元前221年。措施①政治上確立皇帝稱(chēng)號(hào)，總攬全國(guó)軍政大權(quán)；在中央，設(shè)丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事、監(jiān)察；在地方，推行郡縣制。②經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一貨幣，使用圓形方孔銅錢(qián)秦半兩；統(tǒng)一度、量、衡；③思想文化上統(tǒng)一文字，把小篆作為全國(guó)規(guī)范的文字（后以來(lái)民間出現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)更簡(jiǎn)單的隸書(shū)）。為了加強(qiáng)思想控制，實(shí)行“焚書(shū)坑儒”。④軍事、民族關(guān)系上派蒙恬北擊匈奴，并修筑了西起臨洮、東到遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城；南征越族，開(kāi)鑿靈渠，開(kāi)發(fā)南疆。評(píng)價(jià)秦始皇是對(duì)中國(guó)歷史作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)、產(chǎn)生過(guò)巨大影響的封建皇帝。他順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，滅六國(guó)統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了長(zhǎng)期諸侯割據(jù)的局面，有利于人民生活安定和社會(huì)生產(chǎn)，符合各族人民的共同愿望；他建立了封建專(zhuān)制主義的中央集權(quán)制度，對(duì)我國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；他統(tǒng)一了貨幣、度量衡、文字，促進(jìn)了各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了全國(guó)的統(tǒng)一；他通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大了疆域，使秦朝成為我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制的多民族的封建國(guó)家。秦始皇又是統(tǒng)治殘暴的封建皇帝。秦朝建立后，沉重的賦稅、繁重的徭役和兵役、嚴(yán)酷的法律給人民帶來(lái)了無(wú)比的痛苦和極大的災(zāi)難；“焚書(shū)坑儒”鉗制了思想、摧殘了文化。農(nóng)民起義終于迅速推翻了秦朝的統(tǒng)治。秦始皇既是“千古一帝”、“統(tǒng)一中國(guó)的第一人”、“厚今薄古的專(zhuān)家”，又是“獨(dú)裁專(zhuān)制的暴君”。綜觀其一生，功過(guò)相比，秦始皇功大于過(guò)。4秦朝時(shí)，秦始皇為了抵御北方匈奴的進(jìn)攻，修建了聞名中外的萬(wàn)里長(zhǎng)城。你知道秦長(zhǎng)城秦朝時(shí)，秦始皇為了抵御北方匈奴的進(jìn)攻，修建了聞名中外的萬(wàn)里長(zhǎng)城。你知道秦長(zhǎng)城的東西起止點(diǎn)嗎明朝時(shí)候，政府又對(duì)長(zhǎng)城大規(guī)模修繕，使其達(dá)到完善的地步，請(qǐng)說(shuō)出明的東西起止點(diǎn)嗎明朝時(shí)候，政府又對(duì)長(zhǎng)城大規(guī)模修繕，使其達(dá)到完善的地步，請(qǐng)說(shuō)出明長(zhǎng)城的東西起止點(diǎn)。長(zhǎng)城的東西起止點(diǎn)。答秦長(zhǎng)城東起遼東、西到臨洮。明長(zhǎng)城東起鴨綠江、西到嘉峪關(guān)。5漢武帝為了實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，采取了哪些措施請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)漢武帝。漢武帝為了實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，采取了哪些措施請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)漢武帝。答（1）措施精品資源歡下載12北魏時(shí)有一位杰出的地理學(xué)家，他寫(xiě)了一部綜合性的地理學(xué)專(zhuān)著，記述了許多前人沒(méi)北魏時(shí)有一位杰出的地理學(xué)家，他寫(xiě)了一部綜合性的地理學(xué)專(zhuān)著，記述了許多前人沒(méi)有記載過(guò)的河流，詳細(xì)介紹了江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡有記載過(guò)的河流，詳細(xì)介紹了江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等。你知道這位地理學(xué)家是誰(shuí)嗎這本書(shū)的名稱(chēng)是什么等。你知道這位地理學(xué)家是誰(shuí)嗎這本書(shū)的名稱(chēng)是什么答酈道元；水經(jīng)注。13隋朝大運(yùn)河修建的目的是什么有何特點(diǎn)它的中心及南北起止點(diǎn)分別是什么它的隋朝大運(yùn)河修建的目的是什么有何特點(diǎn)它的中心及南北起止點(diǎn)分別是什么它的開(kāi)通有什么意義開(kāi)通有什么意義答目的加強(qiáng)南北交通，鞏固對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。它是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)河。中心在洛陽(yáng)，南至余杭、北達(dá)涿郡。意義促進(jìn)了我國(guó)南北經(jīng)濟(jì)交流、運(yùn)河兩岸的繁榮和以后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于維護(hù)統(tǒng)一、鞏固統(tǒng)治，但在當(dāng)時(shí)征發(fā)勞役過(guò)度，也增加了人民負(fù)擔(dān)。1414唐太宗時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。歷史上稱(chēng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治叫什么唐太宗采唐太宗時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。歷史上稱(chēng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治叫什么唐太宗采取了哪些措施，產(chǎn)生了這樣的效果如何評(píng)價(jià)唐太宗取了哪些措施，產(chǎn)生了這樣的效果如何評(píng)價(jià)唐太宗答貞觀之治。措施①倡導(dǎo)開(kāi)明的治國(guó)思想，認(rèn)識(shí)到君民關(guān)系如同舟水；②吸取隋亡教訓(xùn)，勤政于民；③重視生產(chǎn)，減民負(fù)擔(dān)，戒奢從儉；④合并州縣，裁汰冗官，提高效能；⑤任用賢才，虛懷納諫；⑥大興學(xué)校教育，發(fā)展科舉；實(shí)行開(kāi)明的民族政策。評(píng)價(jià)唐太宗是唐代第二位皇帝，在其統(tǒng)治期間注意吸取隋亡教訓(xùn)、推行開(kāi)明的治國(guó)思想、調(diào)整統(tǒng)治政策、任用賢才、虛懷納諫、協(xié)調(diào)民族關(guān)系、加強(qiáng)邊疆管理、中外交往，出現(xiàn)了政治比較清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、國(guó)力逐步加強(qiáng)的“貞觀之治”的局面，其措施推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，故，唐太宗是我國(guó)古代杰出的政治家。但唐太宗晚年用兵、加賦，缺點(diǎn)較多。綜觀其一生，功大于過(guò)。15她是我國(guó)歷史上唯一的女皇，她是我國(guó)歷史上唯一的女皇，人稱(chēng)人稱(chēng)其統(tǒng)治“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”其統(tǒng)治“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”。你知道她是誰(shuí)嗎。你知道她是誰(shuí)嗎答武則天。16開(kāi)元盛世是哪位皇帝在位時(shí)出現(xiàn)的盛世景象為此，他采取了哪些措施盛世開(kāi)元盛世是哪位皇帝在位時(shí)出現(xiàn)的盛世景象為此，他采取了哪些措施盛世答唐玄宗。措施①唐玄宗統(tǒng)治前期，善于用人、納諫、“勵(lì)精為治”、銳意改革；②重視地方吏治、嚴(yán)格考核；③戒奢從簡(jiǎn)。出現(xiàn)了“開(kāi)元之治”的局面。17隋唐時(shí)期，政府創(chuàng)立和完善了一種采用考試選拔官員的方法，你知道這種選拔官員的隋唐時(shí)期，政府創(chuàng)立和完善了一種采用考試選拔官員的方法，你知道這種選拔官員的方式叫什么請(qǐng)說(shuō)出創(chuàng)立和完善這種選拔官員的方式是什么人并說(shuō)出他們?yōu)榇瞬扇×四姆绞浇惺裁凑?qǐng)說(shuō)出創(chuàng)立和完善這種選拔官員的方式是什么人并說(shuō)出他們?yōu)榇瞬扇×四男┐胧┬┐胧┐鹂婆e制度。創(chuàng)立隋文帝；隋煬帝。完善唐太宗；武則天；唐玄宗。措施隋文帝廢除九品中正制，開(kāi)始采用分科考試的辦法選拔官員。隋煬帝時(shí)，始設(shè)進(jìn)士科，標(biāo)志科舉制度正式誕生。唐太宗擴(kuò)充國(guó)學(xué)規(guī)模，擴(kuò)建學(xué)舍，增加學(xué)員，嚴(yán)格錄取。武則天首開(kāi)“殿試”，創(chuàng)“武舉”，應(yīng)試者多至萬(wàn)人。唐玄宗將詩(shī)賦作為進(jìn)士科考試的主要內(nèi)容，還多次親自面視科舉應(yīng)試者。18吐蕃是今天那個(gè)少數(shù)民族的祖先請(qǐng)列舉唐蕃友好交往的具體史實(shí)。吐蕃是今天那個(gè)少數(shù)民族的祖先請(qǐng)列舉唐蕃友好交往的具體史實(shí)。答藏族。

簡(jiǎn)介：漢語(yǔ)史稿教案1王力著漢語(yǔ)史稿講義王力著漢語(yǔ)史稿講義第一講第一講一、一、漢語(yǔ)史稿的背景和地位漢語(yǔ)史稿的背景和地位漢語(yǔ)史稿是王力先生五十年代在北京大學(xué)講授“漢語(yǔ)史”課程的講義，最早由漢語(yǔ)史稿是王力先生五十年代在北京大學(xué)講授“漢語(yǔ)史”課程的講義，最早由科學(xué)出科學(xué)出版社在版社在1957年出版了上冊(cè)，接著于年出版了上冊(cè)，接著于1958年出版了中冊(cè)和下冊(cè)。年出版了中冊(cè)和下冊(cè)。1980年由中華書(shū)局再版。年由中華書(shū)局再版。漢漢語(yǔ)史稿分為五章，第一章講緒論，第二章講語(yǔ)音的發(fā)展，第三章講語(yǔ)法的發(fā)展，第四章講詞語(yǔ)史稿分為五章，第一章講緒論，第二章講語(yǔ)音的發(fā)展，第三章講語(yǔ)法的發(fā)展，第四章講詞匯的發(fā)展，第五章講結(jié)論。其中“語(yǔ)音的發(fā)展”后來(lái)擴(kuò)充為漢語(yǔ)語(yǔ)音史一書(shū)，由中國(guó)社會(huì)匯的發(fā)展，第五章講結(jié)論。其中“語(yǔ)音的發(fā)展”后來(lái)擴(kuò)充為漢語(yǔ)語(yǔ)音史一書(shū)，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版；“語(yǔ)法的發(fā)展”擴(kuò)充為漢語(yǔ)語(yǔ)法史一書(shū)，由商務(wù)印書(shū)館出版；“詞匯的科學(xué)出版社出版；“語(yǔ)法的發(fā)展”擴(kuò)充為漢語(yǔ)語(yǔ)法史一書(shū)，由商務(wù)印書(shū)館出版；“詞匯的發(fā)展”擴(kuò)充為漢語(yǔ)詞匯史一書(shū)，由商務(wù)印書(shū)館出版，發(fā)展”擴(kuò)充為漢語(yǔ)詞匯史一書(shū)，由商務(wù)印書(shū)館出版，（漢語(yǔ)語(yǔ)法史與漢語(yǔ)詞匯史二（漢語(yǔ)語(yǔ)法史與漢語(yǔ)詞匯史二書(shū)亦見(jiàn)王力文集第十一卷，山東教育出版社，書(shū)亦見(jiàn)王力文集第十一卷，山東教育出版社，1990年）年）。漢語(yǔ)史稿是我國(guó)研究漢語(yǔ)歷史漢語(yǔ)史稿是我國(guó)研究漢語(yǔ)歷史發(fā)展的第一部專(zhuān)著發(fā)展的第一部專(zhuān)著。（50年代）年代）二、漢語(yǔ)史與漢語(yǔ)學(xué)史的區(qū)別二、漢語(yǔ)史與漢語(yǔ)學(xué)史的區(qū)別1漢語(yǔ)史是漢語(yǔ)史是漢語(yǔ)客觀的發(fā)展歷史漢語(yǔ)客觀的發(fā)展歷史，而，而漢語(yǔ)學(xué)史為漢語(yǔ)研究的歷史漢語(yǔ)學(xué)史為漢語(yǔ)研究的歷史。兩者不能混為一談。王力先。兩者不能混為一談。王力先生有漢語(yǔ)史稿著作的同時(shí)，又有中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的著作（山西人民出版社，生有漢語(yǔ)史稿著作的同時(shí)，又有中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的著作（山西人民出版社，1981年）年）。2類(lèi)似關(guān)系的學(xué)科類(lèi)似關(guān)系的學(xué)科語(yǔ)言史與語(yǔ)言學(xué)史、語(yǔ)法史與語(yǔ)法學(xué)史、詞匯史與詞匯學(xué)史。語(yǔ)言史與語(yǔ)言學(xué)史、語(yǔ)法史與語(yǔ)法學(xué)史、詞匯史與詞匯學(xué)史。3“學(xué)史”與“史”研究的對(duì)象不同，相互促進(jìn)，不能相互代替?！皩W(xué)史”與“史”研究的對(duì)象不同，相互促進(jìn)，不能相互代替。三、參考書(shū)推介三、參考書(shū)推介1）重點(diǎn)參考書(shū)）重點(diǎn)參考書(shū)（1）向熹向熹簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史（上、下）（上、下），高等教育出版社，，高等教育出版社，1993年5月（上冊(cè)緒論、（上冊(cè)緒論、上編之漢語(yǔ)語(yǔ)音史、中編之漢語(yǔ)詞匯史；下冊(cè)下編之漢語(yǔ)語(yǔ)法史、結(jié)論）上編之漢語(yǔ)語(yǔ)音史、中編之漢語(yǔ)詞匯史；下冊(cè)下編之漢語(yǔ)語(yǔ)法史、結(jié)論）。此書(shū)是繼王力先生此書(shū)是繼王力先生50年代漢語(yǔ)史稿之后的年代漢語(yǔ)史稿之后的第二部研究漢語(yǔ)史的力著第二部研究漢語(yǔ)史的力著，總結(jié)并吸收了，總結(jié)并吸收了30年來(lái)漢語(yǔ)史研究的成果年來(lái)漢語(yǔ)史研究的成果，對(duì)，對(duì)中古漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)的發(fā)展論述特別詳盡中古漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)的發(fā)展論述特別詳盡。（2）潘允中）潘允中漢語(yǔ)語(yǔ)法史概要漢語(yǔ)語(yǔ)法史概要，中州書(shū)畫(huà)社，，中州書(shū)畫(huà)社，1982年8月。月。2）一般參考書(shū)）一般參考書(shū)1舒化龍舒化龍漢語(yǔ)發(fā)展史略漢語(yǔ)發(fā)展史略內(nèi)蒙古教育出版社，內(nèi)蒙古教育出版社，1983年2月2太田辰夫著、江藍(lán)生、白維國(guó)譯，太田辰夫著、江藍(lán)生、白維國(guó)譯，漢語(yǔ)史通考漢語(yǔ)史通考，重慶出版社，，重慶出版社，1991年5月3太田辰夫著、蔣紹愚、徐昌華譯，太田辰夫著、蔣紹愚、徐昌華譯，中國(guó)語(yǔ)歷史文法中國(guó)語(yǔ)歷史文法，北京大學(xué)出版社，，北京大學(xué)出版社，2003年4志村良治著、江藍(lán)生、白維國(guó)譯，志村良治著、江藍(lán)生、白維國(guó)譯，中國(guó)中世語(yǔ)法史研究中國(guó)中世語(yǔ)法史研究，中華書(shū)局，，中華書(shū)局，1995年9月第一章第一章緒論緒論第一節(jié)第一節(jié)漢語(yǔ)史的對(duì)象和任務(wù)漢語(yǔ)史的對(duì)象和任務(wù)一、漢語(yǔ)史的性質(zhì)一、漢語(yǔ)史的性質(zhì)漢語(yǔ)史是關(guān)于漢語(yǔ)史是關(guān)于漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律的科學(xué)漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律的科學(xué)。它的研究對(duì)象是。它的研究對(duì)象是漢語(yǔ)發(fā)展的客觀現(xiàn)象和規(guī)律漢語(yǔ)發(fā)展的客觀現(xiàn)象和規(guī)律。二、語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性二、語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性1）語(yǔ)言）語(yǔ)言內(nèi)部要素內(nèi)部要素的發(fā)展不平衡性的發(fā)展不平衡性1詞匯。詞匯。（基本詞匯和一般詞匯）（基本詞匯和一般詞匯）（變化最快）（變化最快）2語(yǔ)音。語(yǔ)音。3語(yǔ)法。語(yǔ)法。（最穩(wěn)定）（最穩(wěn)定）2）語(yǔ)言地域發(fā)展的不平衡性）語(yǔ)言地域發(fā)展的不平衡性1現(xiàn)代方言與漢語(yǔ)史的關(guān)系。現(xiàn)代方言與漢語(yǔ)史的關(guān)系?，F(xiàn)代方言是漢語(yǔ)史發(fā)展不平衡的結(jié)果，反映的是漢語(yǔ)史不同階段的語(yǔ)言特征。漢語(yǔ)有七大現(xiàn)代方言是漢語(yǔ)史發(fā)展不平衡的結(jié)果，反映的是漢語(yǔ)史不同階段的語(yǔ)言特征。漢語(yǔ)有七大方言區(qū)北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言。方言區(qū)北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言。2普通話普通話與漢語(yǔ)史的關(guān)系。與漢語(yǔ)史的關(guān)系。以北京音北京音為標(biāo)準(zhǔn)音、北方方言為詞匯基礎(chǔ)、以為標(biāo)準(zhǔn)音、北方方言為詞匯基礎(chǔ)、以現(xiàn)（當(dāng)）代白話文典范著作現(xiàn)（當(dāng)）代白話文典范著作為語(yǔ)法規(guī)范的普為語(yǔ)法規(guī)范的普通話是漢語(yǔ)史發(fā)展的結(jié)果和一個(gè)階段。通話是漢語(yǔ)史發(fā)展的結(jié)果和一個(gè)階段。三、與漢語(yǔ)史有密切聯(lián)系的科學(xué)部門(mén)三、與漢語(yǔ)史有密切聯(lián)系的科學(xué)部門(mén)1現(xiàn)代漢語(yǔ)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)。2現(xiàn)代漢語(yǔ)的方言?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的方言。3普通語(yǔ)言學(xué)。普通語(yǔ)言學(xué)。4中國(guó)歷史。中國(guó)歷史。5哲學(xué)（馬克思主義哲哲學(xué)（馬克思主義哲學(xué)）學(xué)）。四、研究漢語(yǔ)史的意義四、研究漢語(yǔ)史的意義1深入了解和使用現(xiàn)代漢語(yǔ)。深入了解和使用現(xiàn)代漢語(yǔ)。2理解現(xiàn)代漢語(yǔ)方言。理解現(xiàn)代漢語(yǔ)方言。3對(duì)普通語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展有重要意義。對(duì)普通語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展有重要意義。漢語(yǔ)史稿教案31語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史概述。語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史概述。（漢語(yǔ)研究小史）（漢語(yǔ)研究小史）2參考濮之珍中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史參考濮之珍中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史，上海古籍出版社。，上海古籍出版社。第三節(jié)第三節(jié)漢語(yǔ)史研究的方法（一般了解）漢語(yǔ)史研究的方法（一般了解）一、四個(gè)原則一、四個(gè)原則1注意語(yǔ)言發(fā)展的歷史過(guò)程。注意語(yǔ)言發(fā)展的歷史過(guò)程。2密切聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的歷史。密切聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的歷史。3重視語(yǔ)言各方面的聯(lián)系。重視語(yǔ)言各方面的聯(lián)系。4辨認(rèn)語(yǔ)言發(fā)展的方向。辨認(rèn)語(yǔ)言發(fā)展的方向。二、三個(gè)注意二、三個(gè)注意1認(rèn)真地審查研究的對(duì)象認(rèn)真地審查研究的對(duì)象辨別史料的年代。辨別史料的年代。2深入細(xì)致地進(jìn)行觀察深入細(xì)致地進(jìn)行觀察考證力求精到，避免粗疏?？甲C力求精到，避免粗疏。（邢福義“兩個(gè)三角”（邢福義“兩個(gè)三角”“三個(gè)充分”“三個(gè)充分”觀觀察的充分、描寫(xiě)的充分、解釋的充分）察的充分、描寫(xiě)的充分、解釋的充分）3區(qū)別一般和特殊區(qū)別一般和特殊黎錦熙“例不十，不立法”黎錦熙“例不十，不立法”。（王力例外不十，不破法）（王力例外不十，不破法）三、向熹提出的研究方法三、向熹提出的研究方法1歸納、歸納、2比較、比較、3統(tǒng)計(jì)、統(tǒng)計(jì)、4實(shí)證、實(shí)證、5探源、探源、6轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)換、7推演。推演。第四節(jié)第四節(jié)漢語(yǔ)史的根據(jù)（重點(diǎn)）漢語(yǔ)史的根據(jù)（重點(diǎn)）一、漢語(yǔ)史研究的根據(jù)（依據(jù)）（要求重點(diǎn)掌握其中五、六條。一、漢語(yǔ)史研究的根據(jù)（依據(jù)）（要求重點(diǎn)掌握其中五、六條。）1現(xiàn)代口語(yǔ)及現(xiàn)代方言?，F(xiàn)代口語(yǔ)及現(xiàn)代方言。2歷代的字書(shū)。歷代的字書(shū)。3甲骨文和金文。甲骨文和金文。4漢字本身的結(jié)構(gòu)。漢字本身的結(jié)構(gòu)。5韻書(shū)和韻圖。韻書(shū)和韻圖。6歷代韻文。歷代韻文。7姓氏和地名。姓氏和地名。8古人名之外有字。古人名之外有字。9外語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞。外語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞。10漢語(yǔ)中的外語(yǔ)借詞。漢語(yǔ)中的外語(yǔ)借詞。11書(shū)面作品。書(shū)面作品。二、向熹之漢語(yǔ)史研究的依據(jù)（與王力進(jìn)行對(duì)比）二、向熹之漢語(yǔ)史研究的依據(jù)（與王力進(jìn)行對(duì)比）1歷代保存下來(lái)的書(shū)面語(yǔ)言。歷代保存下來(lái)的書(shū)面語(yǔ)言。2前人的研究成果。前人的研究成果。（詞匯詞義、字形字義、字音）（詞匯詞義、字形字義、字音）3外語(yǔ)借詞和親屬語(yǔ)言。外語(yǔ)借詞和親屬語(yǔ)言。4現(xiàn)代漢語(yǔ)方言?，F(xiàn)代漢語(yǔ)方言。第二講第二講第五節(jié)第五節(jié)漢語(yǔ)的親屬（本節(jié)以自學(xué)為主）漢語(yǔ)的親屬（本節(jié)以自學(xué)為主）一、漢語(yǔ)的親屬地位一、漢語(yǔ)的親屬地位漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系中的漢臺(tái)語(yǔ)群。漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系中的漢臺(tái)語(yǔ)群。漢臺(tái)語(yǔ)群漢臺(tái)語(yǔ)群漢語(yǔ)、暹羅侗傣語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、越南語(yǔ)、其他漢語(yǔ)、暹羅侗傣語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、越南語(yǔ)、其他漢藏語(yǔ)系漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)群藏緬語(yǔ)群藏語(yǔ)、彝語(yǔ)族、緬甸語(yǔ)、其他藏語(yǔ)、彝語(yǔ)族、緬甸語(yǔ)、其他二、主要共同特點(diǎn)二、主要共同特點(diǎn)1有聲調(diào)。有聲調(diào)。2大多具有鼻韻尾，并且還有塞音韻尾與之整齊配合。大多具有鼻韻尾，并且還有塞音韻尾與之整齊配合。3詞匯多以單音節(jié)詞根為基礎(chǔ)。詞匯多以單音節(jié)詞根為基礎(chǔ)。4有單位詞（量詞）有單位詞（量詞）。第六節(jié)第六節(jié)漢語(yǔ)史的分期（重點(diǎn)）漢語(yǔ)史的分期（重點(diǎn)）一、漢語(yǔ)史分期的依據(jù)一、漢語(yǔ)史分期的依據(jù)1語(yǔ)言發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。語(yǔ)言發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。2語(yǔ)言內(nèi)部要素的特點(diǎn)。語(yǔ)言內(nèi)部要素的特點(diǎn)。可以根據(jù)語(yǔ)言的內(nèi)部要素語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的特點(diǎn)給漢語(yǔ)史分期，但是不能根據(jù)外部的因可以根據(jù)語(yǔ)言的內(nèi)部要素語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的特點(diǎn)給漢語(yǔ)史分期，但是不能根據(jù)外部的因素如文字、文體、文化史、民族史等等給漢語(yǔ)分期。素如文字、文體、文化史、民族史等等給漢語(yǔ)分期。二、王力漢語(yǔ)史分期的內(nèi)容（四分含現(xiàn)代漢語(yǔ)）二、王力漢語(yǔ)史分期的內(nèi)容（四分含現(xiàn)代漢語(yǔ)）1上古期公元三世紀(jì)以前（五胡亂華以前）上古期公元三世紀(jì)以前（五胡亂華以前）。（三、四世紀(jì)為過(guò)渡階段）（三、四世紀(jì)為過(guò)渡階段）2中古期公元四世紀(jì)到十二世紀(jì)（南宋前半）中古期公元四世紀(jì)到十二世紀(jì)（南宋前半）。（十二、十三世紀(jì)為過(guò)渡階段）（十二、十三世紀(jì)為過(guò)渡階段）3近代公元十三世紀(jì)到十九世紀(jì)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）近代公元十三世紀(jì)到十九世紀(jì)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）。（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)為過(guò)渡階段）年五四運(yùn)動(dòng)為過(guò)渡階段）4現(xiàn)代二十世紀(jì)（五四運(yùn)動(dòng)以后）現(xiàn)代二十世紀(jì)（五四運(yùn)動(dòng)以后）。

簡(jiǎn)介：第一章中國(guó)秘書(shū)工作的起源1簡(jiǎn)述我國(guó)秘書(shū)工作的起源過(guò)程。簡(jiǎn)述我國(guó)秘書(shū)工作的起源過(guò)程。答我國(guó)秘書(shū)工作孕育于部落聯(lián)盟的昌盛時(shí)期，萌發(fā)于夏朝，形成于殷商。我國(guó)部落聯(lián)盟的昌盛時(shí)期，已經(jīng)形成了社會(huì)組織的領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)，有了原始文字、原始的公務(wù)活動(dòng)記錄，有了專(zhuān)事記錄的人員，出現(xiàn)了秘書(shū)活動(dòng)。那一時(shí)期也就成為我國(guó)國(guó)家秘書(shū)工作的孕育時(shí)期。夏朝已有了公務(wù)文書(shū)和宮廷檔案，并有了以此為主要業(yè)務(wù)的官員。由于有關(guān)夏朝的記載甚少，至今尚難斷定其秘書(shū)工作已經(jīng)形成。但是，秘書(shū)工作已在夏朝萌發(fā)。商朝已有了不同名目、不同職掌、不同層次的史官，商朝末年建立起了我國(guó)最早的中央秘書(shū)機(jī)構(gòu)太史寮，有了甲骨文書(shū)，文書(shū)檔案工作起步。因此，我國(guó)的秘書(shū)工作從部落聯(lián)盟昌盛時(shí)期孕育，經(jīng)夏朝萌發(fā)，至遲在殷商已經(jīng)形成。2簡(jiǎn)述中央秘書(shū)機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)述中央秘書(shū)機(jī)構(gòu)太史寮的產(chǎn)生及影響。太史寮的產(chǎn)生及影響。答商朝末年，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)展、人口的激增，國(guó)事日趨繁忙。作為輔助管理者的秘書(shū)也相應(yīng)增加了，他們需要被組織起來(lái)，各司其職，又互相配合，才能有效地處理各方面事務(wù)，這樣，就促使了專(zhuān)門(mén)秘書(shū)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生。據(jù)甲骨文和金文記載，商朝末年，朝廷中出現(xiàn)了秘書(shū)機(jī)構(gòu)太史寮，其主官稱(chēng)太史，下隸有層次不同、職掌各異的史官，它的主要職責(zé)是負(fù)責(zé)商王的冊(cè)命及祭祀等事宜，其結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單，卻是至今我國(guó)歷史上最早誕生的中央秘書(shū)機(jī)構(gòu)。3簡(jiǎn)述甲骨文書(shū)。簡(jiǎn)述甲骨文書(shū)。答甲骨文是刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的文字。是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的成熟的古文字。甲骨文書(shū)是商王室用甲骨文寫(xiě)下的，記錄以商王室的各種活動(dòng)的文書(shū)，已初步具備文書(shū)的基本要素。4試分析“管理”與“文字”兩大條件對(duì)秘書(shū)工作產(chǎn)生的決定性作用。試分析“管理”與“文字”兩大條件對(duì)秘書(shū)工作產(chǎn)生的決定性作用。答文字是人類(lèi)文明的標(biāo)志，是表意的工具，也是書(shū)寫(xiě)文書(shū)的先決條件。文書(shū)是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中形成的材料，它只有在文字出現(xiàn)后才可能產(chǎn)生。各文明古國(guó)的進(jìn)化史都證實(shí)了這一點(diǎn)。公務(wù)文書(shū)需要有人擬制、處理、傳頒、保管，由此產(chǎn)生了以文書(shū)工作為主要業(yè)務(wù)之一的秘書(shū)和秘書(shū)工作。因此，文字和公務(wù)文書(shū)的出現(xiàn)，是秘書(shū)工作起源的一個(gè)社會(huì)條件。國(guó)家出現(xiàn)后，統(tǒng)治者為了發(fā)號(hào)施令，指揮國(guó)事，必須使用文書(shū)，因而產(chǎn)生了國(guó)家公務(wù)文書(shū)。隨著部落聯(lián)盟活動(dòng)地域的擴(kuò)大，人口的增多，事務(wù)的增加，領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)僅靠語(yǔ)言已經(jīng)難以實(shí)施管理。因?yàn)?，語(yǔ)言難以準(zhǔn)確、及時(shí)地傳遍整個(gè)部落聯(lián)盟，一些重要的約定、經(jīng)驗(yàn)、大事也難以依靠語(yǔ)言而準(zhǔn)確、長(zhǎng)久地留存下去，語(yǔ)言在空間上不能傳于異地，在時(shí)間上不能傳于異時(shí)。因此，必須運(yùn)用文字，借助于文書(shū)以代替口語(yǔ)，才能實(shí)施管理。這樣，原始文字開(kāi)始被運(yùn)用于公務(wù)活動(dòng)中，對(duì)管理起到了輔助作用，進(jìn)而推動(dòng)秘書(shū)工作的發(fā)展。第二章兩周的秘書(shū)工作1簡(jiǎn)述兩周中樞秘書(shū)機(jī)構(gòu)的建立及其職能。簡(jiǎn)述兩周中樞秘書(shū)機(jī)構(gòu)的建立及其職能。答西周時(shí)期，中央秘書(shū)機(jī)構(gòu)太史寮是一個(gè)輔助機(jī)構(gòu)，起著參謀咨詢、處理日常事務(wù)的作用；對(duì)下屬職能部門(mén)而言，它是一個(gè)綜合性機(jī)構(gòu)，凡各種請(qǐng)示、報(bào)告均須先通過(guò)它上達(dá)中央政府，它起了中央政府和下屬部門(mén)之間的橋梁、紐帶作用。卿事寮以太史寮為輔助部門(mén)，作為與下屬聯(lián)系的秘書(shū)機(jī)構(gòu)。西周的諸侯國(guó)、地方州府，閭府官署也有了秘書(shū)機(jī)構(gòu)，秘書(shū)工作在全國(guó)范圍已初步建立，說(shuō)明了秘書(shū)機(jī)構(gòu)是政府機(jī)構(gòu)不可缺少的輔助性部門(mén)。2簡(jiǎn)述周代的“史官文化”簡(jiǎn)述周代的“史官文化”。答先秦的史官作為我國(guó)秘書(shū)的鼻祖，表現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)，有的特點(diǎn)被日后歷朝的秘書(shū)官員發(fā)揚(yáng)光大，成為傳統(tǒng)。概括起來(lái)，他們具有以下一些特點(diǎn)宗教色彩由濃至淡，史官的分工、分層次由淺至深，產(chǎn)生了職業(yè)道德，形成了職業(yè)個(gè)性，文化素質(zhì)優(yōu)秀。春秋初期，情況發(fā)生變化，史官地位衰落，新秘書(shū)官職出現(xiàn)，大批士加入秘書(shū)隊(duì)伍。這些都說(shuō)明，我國(guó)秘書(shū)工作的初創(chuàng)時(shí)期，秘書(shū)是統(tǒng)治階級(jí)中的一部分優(yōu)秀分子，表明了秘書(shū)工作的重要性和其職業(yè)要求的嚴(yán)格性。3談?wù)劰糯漠a(chǎn)生對(duì)秘書(shū)工作的影響。談?wù)劰糯漠a(chǎn)生對(duì)秘書(shū)工作的影響。答西周時(shí)，為了適應(yīng)國(guó)家不同層次、不同部門(mén)管理的需要，已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)由下行文、上行文、平行文三類(lèi)文種組成的配套的文書(shū)體系，這一分工明確的文書(shū)體系一直沿用至今。所以，西周是我國(guó)文書(shū)工作史上一個(gè)重要的開(kāi)拓時(shí)期。同時(shí)，文書(shū)用印制度保證了文書(shū)的有效性、嚴(yán)肅性，防止了公文被偽造，加強(qiáng)了對(duì)文書(shū)的管理和控制，是文書(shū)工作也是秘書(shū)工作中的一大進(jìn)步。4分析“士”擔(dān)任秘書(shū)的積極意義。分析“士”擔(dān)任秘書(shū)的積極意義。答（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大批士加入秘書(shū)行列，壯大了秘書(shū)隊(duì)伍，為原有的秘書(shū)隊(duì)伍注入了新鮮血液，帶來(lái)了新觀念、新思想，提高了秘書(shū)工作的質(zhì)量，開(kāi)創(chuàng)了秘書(shū)工作的新局面。（2）對(duì)社會(huì)發(fā)展起了促進(jìn)作用，同時(shí)，提高了秘書(shū)的地位和聲譽(yù)。（3）使古代秘書(shū)工作中文書(shū)檔案和參謀咨詢業(yè)務(wù)相對(duì)分離為獨(dú)立性較強(qiáng)、各由專(zhuān)門(mén)秘書(shū)承擔(dān)的兩大部分，對(duì)日后的秘書(shū)工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。5簡(jiǎn)述西周的社會(huì)調(diào)查制度及影響。簡(jiǎn)述西周的社會(huì)調(diào)查制度及影響。答社會(huì)調(diào)查是行政決策的基礎(chǔ)，是秘書(shū)機(jī)構(gòu)的一項(xiàng)重要業(yè)務(wù)。西周統(tǒng)治者在立國(guó)伊始的一些做法，事實(shí)上建立了社會(huì)調(diào)查制度。西周的社會(huì)調(diào)查工作由專(zhuān)人總管，由多種人員承擔(dān)調(diào)查，調(diào)查的時(shí)間、方法、情況的上報(bào)、匯集都有規(guī)定，形成一套較嚴(yán)密的制度。社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及社會(huì)的各個(gè)角落，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的綜合調(diào)查。明智的統(tǒng)治者可以從中“知天下”，覺(jué)察到隱